Blog do NUMAS

"CULTURAS CORPORAIS, SEXUALIDADES E RECONHECIMENTO: NOVAS MORALIDADES EM DEBATE" (GT 23)

2012-01-23T03:51:00.000-08:00

REUNIÃO BRASILEIRA DE ANTROPOLOGIA, São Paulo, de 2 a 5 de julho de 2012, o Grupo de Trabalho "CULTURAS CORPORAIS, SEXUALIDADES E RECONHECIMENTO: NOVAS MORALIDADES EM DEBATE" (GT 23), coordenado pelos Profs. Fabiano Gontijo (UFPI) e Laura Moutinho (USP).

Envio de propostas de comunicação até o dia 26/01/2012.

Resumo da proposta do GT:

Este GT se inscreve no campo dos debates em curso sobre direitos diferenciados e políticas de reconhecimento. Novas sensibilidades sociais articuladas à ampla circulação de capitais simbólicos específicos vêm produzindo não somente renovados canais de comunicação entre instâncias diversas de poder, mas alargando os antigos campos de pesquisa e dando destaque a novos sujeitos de reconhecimento. Paralelamente, alguns dos atuais “direitos” consubstanciados em “sujeitos” se constroem sobre a naturalização de identidades e convenções morais socialmente elaboradas. Diante disto, parece pertinente afirmar que muitas reivindicações podem ser compreendidas ora como emancipatórias ora como um reforço do desejo de “normalização”, ora como uma reificação de sujeitos em categorias. Na produção tanto da diferença (e da desigualdade) quanto de novas sensibilidades sociais, um conjunto de marcadores sociais da diferença vêm sendo articulados a partir de três eixos: 1) o da (re)construção dos Estados nacionais e de certas representações de nação; 2) o campo dos direitos humanos: da regulação/repressão à construção de sujeitos de direitos; e 3) o eixo das subjetividades/identidades: o espaço da construção, do cuidado de si e da inserção em novas ou renovadas redes de sociabilidade. Este GT abrigará trabalhos a partir destes eixos.

Para informações mais detalhadas sobre o evento e sobre o envio de comunicações, visite o site: http://www.sistemasmart.com.br/RBA/default.asp

Para a inscrição de propostas de comunicação, a) serão solicitados o título, o GT escolhido e um resumo com até 1500 caracteres com espaços; b) para efetuar a INDICAÇÃO DE CO-AUTORES é necessário solicitar que os indicados se cadastrem PREVIAMENTE no site da Reunião, preenchendo o formulário geral de inscrição no link abaixo. Todo cadastro gera um número de inscrição do participante. Esse número deve ser OBRIGATORIAMENTE informado na hora de indicar seus co-autores. Este número pode ser obtido no e-mail que todo participante recebe após efetuar seu cadastro no sistema, ou na área restrita do site logo após o login com e-mail e senha (o número aparece no canto superior direito).

Fabiano Gontijo e Laura Moutinho

Numas Recomenda:

2011-12-04T10:12:00.001-08:00

Medo e repressão na Univ. Fed. de Rondônia: os últimos acontecimentos

2011-11-18T17:13:00.000-08:00

Caríssimos,

Quando achamos que a falta de bom senso e a impunidade chegaram a seu ápice, somos surpreendidos por mais descalabros.

Há pouco mais de 15 dias enviei a algumas pessoas um email (reproduzido abaixo) rogando por apoio e buscando dar visibilidade a crise que se instaurou na Universidade Federal de Rondônia (UNIR). Supus, ingenuamente, que aos poucos o Governo brasileiro e as instituições responsáveis (Polícia Federal, Ministério Público, Ministério da Educação, etc.) fossem, de alguma forma, se sensibilizar pelo que tem ocorrido em terras rondonienses. Ledo engano.

Nestes 15 dias nada mudou para melhor. Ao contrário, o pânico se instalou e se intensificou. Prova disso está em dois fatos ocorridos hoje.

Nesta tarde uma aluna de psicologia, membro do comando de greve dos estudantes, foi surpreendida na porta de sua casa por homens encapuzados que lhe em breve ela morreria.

Além disso, um bilhete anônimo foi colocado sob a porta de diversos laboratórios e departamentos com os dizeres:

“NÃO ADIANTA CANTAR VITÓRIA ANTES DO TEMPO. MUITA ÁGUA AINDA PODE ROLAR... SEGUE ALGUNS NOMES QUE PODEM DESCER NA ENCHENTE DO RIO”,

Segue-se uma relação de nomes de alunos e professores (entre os quais, eu).

Aos que não estão acostumados com os jargões amazônicos, a menção a “descer na enchente do rio”, ao qual o bilhete se refere, é uma referência clara ao hábito de se desovar cadáveres nos rios da região.

Peço, portanto, aos colegas, que nos ajudem a dar visibilidade a esses episódios brutais. Os ânimos aqui andam acirrados e alguns alunos e professores têm sido seguidos e/ou ameaçados (alguns, inclusive, têm dormido em casas de amigos ou parentes, com medo do que possa ocorrer). Aos que tiverem contatos em OnGs, entidades acadêmicas ou no Governo, ou mesmo os que queiram manifestar seu apoio publicamente por meio de moções, toda a ajuda é bem-vinda. Por favor, reproduzam esses emails a suas respectivas listas.

Não peço a nenhuma entidade que se manifeste contra ou a favor do movimento grevista, mas a favor da transparência nas investigações e no comprometimento do Governo Brasileiro de que a segurança das pessoas que vem sendo ameaçadas seja garantida.

Como sempre, agradeço pela ajuda.

Um cordial abraço,

Prof. Estêvão Rafael Fernandes

Chefe do Departamento de C. Sociais

Universidade Federal de Rondônia (UNIR)

Coordenador do Observatório de Direitos Humanos de Rondônia (CENHPRE/UNIR)

Porto Velho, RO, Brasil

Abaixo, email enviado há duas semanas, sintetizando a situação por aqui até aquele momento:

Caros amigos e colegas,

Não, este não é mais um daqueles malditos spams que são enviados para listas intermináveis. É, sim, um pedido de socorro...

Estamos nós, antropólogos, tão acostumados a ler ou escrever sobre absurdos na Amazônia em assuntos relacionados a povos indígenas, quilombolas, ribeirinhos, camponeses, entre outros, que o conteúdo deste email parecerá, aos que não estão acostumados com a realidade amazônica, surreal.

No Estado de Rondônia, hoje, alunos estão sendo ameaçados, professores universitários presos, deputados agredidos pela polícia federal e jornalistas coagidos por essa mesma polícia.

A seguir alguns links para situá-los:

http://www.oobservador.com/nacional/professores-estudantes-e-jornalistas-estao-sob-ameaca-da-pf-em-rondonia-denuncia-movimento-grevista.html

http://candidoneto.blogspot.com/2011/10/prossegue-luta-na-unir-e-policia.html

http://www.sidneyrezende.com/noticia/150527+greve+na+universidade+federal+de+rondonia+nao+tem+previsao+de+acabar

Resumidamente, em meados de setembro deste ano, professores e alunos da Universidade Federal de Rondônia (UNIR) entraram em greve, não por melhorias salariais, mas por melhores condições de trabalho e estudo.

Vão aí, a título de ilustração, mais dois links com fotos do estado de nosso campus em Porto Velho e um terceiro link, com um laudo técnico do corpo de bombeiros tornado público nesta semana:

Link com fotos 01:

http://www.rondoniagora.com/imagens/exclusivo/UNIR_ABANDONO/pages/index001.htm

Link com fotos 02:

http://www.rondoniagora.com/imagens/exclusivo/UNIR_ABANDONO2/pages/index001.htm

Laudo do Corpo de Bombeiros sobre o campus de Porto Velho:

http://pt.scribd.com/doc/70785551/Laudo-bombeiros

Em resposta a pauta grevista, a administração da Universidade disse que as reivindicações por melhorias não fariam sentido, já que a Universidade, por mais que apresentasse problemas, estava bem, obrigado.

Aos poucos, o movimento dos alunos se transformou em um movimento para afastamento da administração atual, por entender que havia uma série de denúncias (em licitações, obras, recursos, fundação de apoio, concursos públicos, etc.) que precisavam ser tiradas a limpo. Ato contínuo, o movimento grevista montou um dossiê de 1.500 páginas onde essas denúncias eram sistematizadas e foi a Brasilia, encaminha-las ao MEC e a Casa Civil, da Presidência da República.

Na Casa Civil, com todas as letras, ouviram de um assessor que uma vez que a administração atual da Universidade contava com o apoio de um político da executiva nacional do PMDB, base aliada do Governo Federal no congresso, nada haveria a ser feito.

Há alguns dias a Polícia Federal, em uma tentativa desastrada (e desastrosa) de descoupação do prédio da Reitoria, ocupada por alunos da instituição há quase um mês, acabou agredindo um Deputado Federal que lá estava, tentando negociar (Deputado Mauro Nazif, PSB-RO) e prendendo um professor, que nada fazia a não ser observar a cena.

Abaixo alguns vídeos mostrando o momento da prisão do Prof. Valdir Aparecido, do Departamento de História (Campus de Porto Velho), bem como a agressão ao parlamentar:

http://www.youtube.com/watch?v=xeBQh3BlGaU&feature=player_embedded

http://www.youtube.com/watch?v=II88f_0Xn_E (em 04:32 vê-se claramente o deputado ser agredido pelo policial a golpes de cassetete)

http://www.youtube.com/watch?v=xnj1zx0nW3M

Já o link abaixo contém uma foto do mesmo momento da prisão onde se vê, de branco, ao centro, o prof. Valdir sendo levado por dois agentes a paisana (um moreno, a esquerda, com uma pistola na mão e outro, a direita, de camisa vermelha, com um cassetete, que daí a alguns segundos seria utilizado para agredir o Deputado Nazif, de camisa azul clara, no alto da imagem, à direita). De laranja, no canto esquerdo da foto, um rapaz que se identificou como agente da PF, carregando uma câmera subtraída de um dos professores que teria registrado parte da confusão):

http://www.rondoniagora.com/noticias/nazif-reafirma-agressao-de-agente-federal-e-identifica-agressor-2011-10-21.htm

Naquela mesma noite o Prof. Valdir foi encaminhado a um presídio comum, chamado “Urso Panda”, onde passou a noite em uma cela.

Alguns dias após o ocorrido, um jornalista local foi coagido por Policiais Federais, por publicar notícias apoiando a greve na Universidade (http://oglobo.globo.com/cidades/mat/2011/10/25/jornalista-de-rondonia-diz-ter-sido-ameacado-por-delegado-da-pf-apos-publicar-texto-de-estudantes-em-greve-925652693.asp)

Esta é, basicamente, a situação por aqui: agressão, medo, coersão e ameaças, fazendo uso da máquina pública e de agentes que deveriam proteger a população. O que nos parece, aqui em Porto Velho, é que tanto essas ações truculentas quanto a conivência do Governo Federal e a invisibilidade da questão na imprensa nacional se deve, sobretudo, ao fato de nosso reitor ser aliado político e amigo pessoal de membros da direção do maior partido da base aliada do Governo Federal.

Longe de mim acusar que quer que seja. Afinal, é bem possível que todos os implicados nessa história sejam absolutamente inocentes e/ou tenham agido de boa fé. Entretanto, a única forma de garantirmos transparência no processo de investigação nos fatos aqui relatados divulgando esses acontecimentos junto aos nossos contatos em OnGs, Governo, imprensa e associações científicas.

Há informações atualizadas sobre esses eventos no site mantido pelo comando de greve da Universidade, http://comandodegreveunir.blogspot.com do qual, diga-se, não sou parte.

Aos que me conhecem, sabem que não faço o perfil de politiqueiro ou sindicalista e, mais que isso, jamais entulharia as caixas postais de vocês se não fosse estritamente necessário, mas o fato é que meus colegas de Universidade, alunos, jornalistas e simpatizantes estão, hoje, com medo de morrer. Precisamos de ajuda por aqui, urgente!

Espero contar com a compreensão e ajuda de todos na divulgação do que tem acontecido por aqui. Qualquer coisa, sintam-se a vontade para me escrever a qualquer momento.

Um cordial abraço,

Prof. Estêvão Rafael Fernandes

Chefe do Departamento de C. Sociais

Universidade Federal de Rondônia (UNIR)

Coordenador do Observatório de Direitos Humanos de Rondônia (CENHPRE/UNIR)

Porto Velho, RO, Brasil

Hermano Vianna - Peter Fry

2011-11-16T04:16:00.000-08:00

Seu olhar de quem não nasceu aqui muitas vezes é o mais brasileiro de todos

Peter Fry fez 70 anos na semana passada. O Brasil tem tido o privilégio de conviver com esse antropólogo de origem britânica desde 1970, quando ele aportou em Santos para ser professor na Unicamp. Um de seus livros ganhou o título “Para inglês ver”. Tomara que continue nos vendo, nos ensinando a ver e aprendendo conosco a ver por um bom tempo. Seu olhar de quem não nasceu aqui muitas vezes é o mais brasileiro de todos e nos força a cultivar, contra sonhos poderosos de identidade certinha e estável, tudo aquilo que nos torna diferentes, originais e imprevisíveis. Peter se naturalizou brasileiro, escolheu ser brasileiro, mas felizmente não perdeu o espírito nômade, inquieto, de quem se sente em casa — e quem disse que casa é sempre lugar do conforto? — no deslocamento entre Europa, África e Américas, bagunçando as fronteiras artificiais (raciais, de “gênero”, religiosas e outras) que aparecem todos os dias para separar o que deveria ficar sempre misturado — uma mistura que ganha novos significados todos os dias.

Seu nomadismo não é apenas geográfico. Peter não tem medo de trocar de continentes ou de ideias. As situações mudam, e devem mudar também as ferramentas para compreendê-las, ou mesmo para percebê-las. É preciso ter coragem para dizer que estávamos equivocados no passado, que aquela maneira antiga de ver o mundo não nos serve mais, e que chegou a hora de partir para outra, para a próxima, sem apego. Tive lição prática dessa sua estratégia saudavelmente mutante durante a defesa da minha tese de doutorado (que deu origem ao livro “O mistério do samba”), quando Peter fazia parte da banca de examinadores. Eu havia atacado um de seus textos, o clássico “Feijoada e soul food”, e pensava que isso poderia causar mal-estar, ou pelo menos debate difícil, em nosso diálogo. Para minha surpresa, ele foi logo dizendo que a crítica que eu lhe fizera era procedente, e declarou que já tinha superado aquele modo de ver as coisas.

Sua curiosidade com relação ao diferente e sua disponibilidade para mudar de visão de mundo sempre que necessário se mantêm intactas nestas sete décadas de vida — é incrível ainda hoje acompanhar sua vitalidade juvenil, depois de tantas mudanças e experiências bombásticas. Desde os primeiros momentos, literalmente: quando nasceu, os campos ingleses ao redor da maternidade estavam sendo bombardeados por aviões alemães. Sua mãe tinha saúde frágil, e Peter passou sua vida em colégios internos, tendo a educação britânica mais tradicional. Entrou para Cambridge, para ser matemático. Trocou de curso.

Teve aulas, trabalhou ou teve contato próximo com alguns dos antropólogos mais importantes daquela época: Edmund Leach, Mary Douglas (que lhe ensinou a dar aulas), Jack Goody, Roger Bastide, Michel Leiris, Pierre Rivière. Por acaso foi fazer pesquisa de doutorado na então Rodésia, onde aprendeu a língua xona. Por sorte foi adotado pela turma de Max Gluckman, que se interessava pelas relações da África com a modernidade “ocidental”, em todas suas contradições. Nesse período, teve oportunidade de conhecer Moçambique, ainda colônia portuguesa, e ficou fascinado com as diferenças entre as maneiras de se pensar as raças desenvolvidas pelas colonizações britânicas e portuguesas. Não via uma como melhor que a outra: eram surpreendentemente diferentes.

Na volta para a Inglaterra, não conseguiu mais se adaptar aos tons cinzas da vida britânica. Vivia deprimido. Foi aprender português numa aldeia perdida no norte de Portugal. Então soube que a Unicamp estava contratando novos professores e se mudou para o Brasil. Aqui estudou religiões e línguas afrobrasileiras, colaborou com as primeiras experiências de imprensa gay e se mudou para o Rio, onde foi professor no Museu Nacional e do IFCS, local em que ajudou a implantar importante (também para o Brasil) programa para estudantes de países africanos de língua portuguesa. Nesse meio tempo voltou para a África, como representante da Fundação Ford no Zimbábue e em Moçambique. Ali financiou projetos de pesquisa pioneira sobre transformações políticas e culturais locais. Recentemente, no Brasil, mergulhou de forma apaixonada no debate sobre as cotas, identificando racialismo em propostas que pretendem acabar com a discriminação por raças — vários militantes prócotas passaram a tratá-lo como inimigo, quando na verdade deveriam tê-lo amigo fundamental no combate ao racismo (é muito empobrecedor dividir o mundo entre prós e contras qualquer coisa — como ensina Peter, o melhor da antropologia é consequência da crítica contra essencialismos rasteiros). Hoje, aposentado da universidade, é um dos principais articuladores da revista virtual “Vibrant”, que traduz textos de antropólogos brasileiros

para aumentar a circulação de nossas ideias planeta afora, produzindo mais diferenças de visões do/no mundo. Ufa!

Relembrei várias dessas aventuras de Peter vendo os vídeos de sua entrevista que o Cepedoc publicou online como parte do excelente projeto “Cientistas sociais de língua portuguesa — histórias de vida”. Há várias outras entrevistas — com Gilberto Velho, Boaventura de Sousa Santos, Janet Mondlane etc. — no

site cedepoc.fgv.br/cientistassociais).

Lá há também uma preciosidade: a restauração do filme “Days of rest”, que Peter dirigiu em Zâmbia, em 1969, sobre membros de uma igreja protestante que hoje chamamos de neopentecostal.

Retirado do blog Conteúdo Livre

Democracia aplicada ao gênero e à sexualidade

2011-11-16T04:14:00.000-08:00

No artigo “Paradoxos e convergências em torno da igualdade:decisões dos tribunais superiores brasileiros sobre união estável e casamento civil LGBT”, apresentado no 35º Encontro Anual da ANPOCS, a pesquisadora Rosa Oliveira comenta as decisões do STF e STJ sobre união estável e casamento entre pessoas do mesmo sexo.

Texto disponível no site do Centro latino-americano em sexualidade e direitos humanos.

Mesa Direitos humanos, sujeitos e reconhecimento: novas moralidades em debate coordenado por Laura Moutinho na ANPOCS

2011-11-08T16:40:00.000-08:00

Fazendo ciências sociais no Brasil

por Yvonne Maggie - no seu blog pessoal "A vida como ela parece ser"

A Associação Nacional de Pós-Graduação em Ciências Sociais (Anpocs), criada em 1977, congrega centros de pesquisa e pós-graduação em antropologia, ciência política e sociologia para discutir questões relevantes da agenda política e científica do País e do mundo. Anualmente, desde sua criação, promove encontros com extensa programação de palestras, mesas redondas, grupos de trabalho, simpósios, fóruns e cursos. Esses congressos reúnem grande fatia dos cientistas sociais brasileiros e alguns estrangeiros.

Os primeiros encontros, realizados em Águas de São Pedro, ainda em plena ditadura, eram frequentados por poucos cientistas. Com o passar dos anos a Anpocs tornou-se um dos mais importantes centros de discussão de temas relacionados à vida cotidiana de diversos grupos sociais, à política, às relações internacionais e à pesquisa pura.

Há anos nossos encontros se realizam nos hotéis de Caxambu, que hospedavam famílias em férias para banhos e curas nas águas sulfurosas da cidade. Anualmente os hotéis da cidade abrem suas portas para um crescente número de cientistas sociais, pós-graduandos e graduandos do Brasil e de outros países para debaterem temas variados.

O 35º Congresso, realizado em outubro de 2011 e secretariado pela antropóloga Maria Filomena Gregori, foi um encontro dos mais bem-sucedidos, não só pela organização de sempre, mas pela forma com que propiciou as relações de convívio e debate entre as pessoas ali reunidas. O clima de descontração fez do encontro um dos mais aprazíveis a que estive presente, e possibilitou o sucesso das discussões sobre temas essenciais para a vida no mundo contemporâneo.

Assisti a uma belíssima e emocionante mesa redonda organizada pela antropóloga Laura Moutinho, professora do departamento de antropologia da Universidade de São Paulo (USP) e minha ex-aluna de graduação e mestrado. Há uns meses Laura me disse que iria organizar na Anpocs uma mesa intitulada – Direitos humanos, sujeitos e reconhecimento: novas moralidades em debate –, composta por um homem trans, uma ex-prostituta e organizadora do movimento das prostitutas no Brasil e uma antropóloga feminista. Assustada, expressei um leve ai. Laura timidamente exclamou: “Não se preocupe!!!”. Mesmo não sendo este o tema e objeto de minhas pesquisas, fiz questão de comparecer ao evento. Confesso que foi uma das experiências mais verdadeiramente antropológicas que presenciei em anos de congressos e reuniões desse tipo.

A fala dos oradores deixou a plateia emocionada. Não porque lá estivessem nativos esdrúxulos expondo e expondo-se como vítimas a cientistas – numa espécie de “antropologia de varanda” feita antes de Bronislaw Malinowski, um dos heróis fundadores da antropologia, ter criado o método da observação participante –, mas porque possibilitaram o que a boa antropologia ensina: conhecer o sistema de pensar, sentir e agir dos diversos grupos humanos buscando o que os universaliza.

A mesa, coordenada por Laura Moutinho, era composto de dois expositores: um homem trans (categoria que na “sopa de letrinhas” do movimento LGBT significa uma moça que passou por cirurgias para se transformar em homem, biológica e subjetivamente) e uma ex-prostituta, líder do movimento de enorme sucesso criador da grife Daspu. A debatedora, Guita Debert, uma antropóloga, professora titular da Unicamp e feminista.

Guilherme Silva de Almeida – doutor em Saúde Coletiva, professor da Uerj e coordenador do Laboratório Integrado da Diversidade Sexual, Políticas e Direitos (Lidis/Uerj) – se autodefine como homem trans. É um rapaz viril, mas ao mesmo tempo, sedutor e gentil, e partiu da sua experiência e da história de outras pessoas que passaram pelo mesmo processo, para esboçar o quadro teórico ou os princípios gerais a seu ver fundamentais para explicar essa vivência, em um tom otimista e muito carinhoso para os que o ouviam. Gabriela Leite, a ex-prostituta, discursou do ponto de vista do movimento das prostitutas em oposição a alguns setores do movimento feminista que tendem a vê-las como vítimas a serem resgatadas e, fez mais, levou-nos a pensar sobre o quadro teórico mais amplo em que está inserida sua luta. Guilherme situou o processo experimentado por ele e muitas outras pessoas como uma transformação para poder vivenciar a normalidade e não a abjeção ou o sentimento de inversão e achincalhe. Uma busca de viver sua individualidade plena, sem estar “montado no estribo da biologia”, como definiu.

Tudo o que foi dito naquela mesa me pareceu uma verdade incontestável e Guilherme me fez pensar sobre a antropologia clássica e de que modo o estudo das novas maneiras de fazer-se indivíduo pode ser frutífero para repensar o lugar do pesquisador na contemporaneidade. Neste mundo tão cheio de antropólogos que, ao contrário de Guilherme, propõem engenharias sociais e pensam muito pouco nos objetos dessas políticas, a mesa organizada por Laura Moutinho me devolveu a esperança. Esta proposta conduz a um mergulho nos sentimentos e na vivência das pessoas pesquisadas.

Menção honrosa para Isadora Lins França

2011-11-04T13:47:00.000-07:00

É com imensa satisfação que o Numas registra a menção honrosa para Isadora Lins França, no 35 Encontro da ANPOCS, por sua tese de doutoramento Consumindo lugares, consumindo nos lugares: homossexualidade, consumo e subjetividades na cidade de São Paulo, orientada por Júlio Assis Simões. Atualmente, Isadora é pós-doutoranda do Núcleo de Estudos de Gênero Pagu/ Unicamp.

Comunicado dos três estudantes da Geografia envolvidos com a PM na quinta-feira passada.

2011-11-02T09:56:00.001-07:00

"Diante da repercussão que se seguiu após os fatos da quinta feira (27/10), viemos nos pronunciar para esclarecer parte do que ocorreu naquele dia. Primeiramente devemos deixar claro que, com a ajuda e orientação dos advogados, optamos por assinar o termo circunstanciado da PM para evitar novas complicações, vale ressaltar que, uma vez que já existia um B.O em nossos nomes de nada adiantava recusar assinar o termo, sendo que tal atitude só poderia acarretar em mais processos. Desta forma, o boato de que o DCE e a diretora da FFLCH teriam nos entregado para a PM, assim como outros estudantes que ajudaram a formar o cordão de isolamento, é falsa. Também é necessário dizer que não fomos conduzidos até o carro da polícia e que a nossa ida até a delegacia foi realizada através de carona oferecida por professores da FFLCH. Sem mais, agradecemos a ajuda e apoio daqueles que procuraram garantir a nossa autonomia para decidir o que fazer diante da situação em que nos encontrávamos, e parabenizamos o esforço que tem se criado nesses dias para se discutir questões muito mais importantes do que esta, como a própria legalização da maconha, a presença da PM na USP e a falta de segurança no campus."

(Essa nota foi veiculada pelos Centro Acadêmicos de Geografia (CEGE) e Ciências Sociais (CEUPES)

2011-10-31T05:52:00.000-07:00

ENCONTRO COM ERIC FASSIN

(Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales e Ecole

Normale Supérieur / Paris)

Tema: Sexual Democracy and the Racialization of National Identities in Today's Europe

(exposição em inglês)

Dia e horário: 03 de Novembro, às 17h

Local: Prédio de Filosofia e Ciências Sociais – Sala 14 (andar térreo). USP –

Cidade Universitária

ENTREVISTA DO PROF. PETER FRY NO PROJETO CIENTISTAS SOCIAIS DE PAÍSES DE LÍNGUA PORTUGUESA: HISTÓRIAS DE VIDA - FGV

2011-10-29T10:35:00.000-07:00

Peter Henry Fry nasceu na cidade de Leeds, na Inglaterra, em 1941. Graduou-se em antropologia social na University of Cambridge em 1963. Sua tese de doutorado, fruto de uma pesquisa de campo na África, foi defendida em 1969 na University of London. Peter Fry veio ao Brasil em 1970, participando do processo de consolidação da pós-graduação em ciências sociais da Universidade Estadual de Campinas, onde lecionou até 1983. Foi professor visitante do programa de pós-graduação em antropologia social do Museu Nacional da Universidade Federal do Rio de Janeiro de 1983 a 1985, permanecendo na cidade de 1985 a 1988 como assessor de programas e representante da Fundação Ford no Brasil. Em 1989 Peter Fry vai para Harare, em Zimbábue, como representante adjunto da Fundação Ford. Em 1993, retorna ao Rio de Janeiro para lecionar no Instituto de Filosofia e Ciências Sociais da Universidade Federal do Rio de Janeiro, onde permaneceu até sua aposentadoria como professor titular.

Numas em Outubro

2011-10-16T19:27:00.000-07:00

Prezadas/os colegas,

Neste dia 20 de outubro (quinta-feira) teremos mais uma de nossas reuniões de pesquisas do NUMAS - Núcleo de Estudos sobre Marcadores Sociais da Diferença do Depto. de Antropologia/USP.

NUMAS em Outubro.

Exposições das pesquisas:

Iolanda Barros de Oliveira - “Educação, relações raciais e nação: reflexões a partir de algumas premissas presentes em documentos legais e institucionais no campo da educação básica brasileira"
(Mestranda do PPGAS/USP e orientanda da Profa. Dra. Laura Moutinho)

Michele Escoura - "Como em um passe de mágica: as Princesas Disney e o para além delas entre crianças"
(Mestranda do PPGAS/USP e orientanda da Profa. Dra. Heloisa Buarque de Almeida)

Debatedores:
Dr. José Miguel Nieto Olivar (PAGU/ PPGAS - UNICAMP)
Prof. Dr. Vagner Gonçalves da Silva (NUMAS/ PPGAS - USP)

Data: 20 de outubro de 2011
Horário: 09hs
Local: Sala 117 - prédio de Ciências Sociais, USP

Caso não receba os textos, solicite-os pelo e-mail reunioesnumas@gmail.com

A reunião é aberta ao público e estão todas/os convidadas/os!

Atenciosamente,

Bruno Cesar Barbosa
Gustavo Saggese
Marisol Marini
Michele Escoura

Numas Recomenda: Lançamento

2011-09-21T19:55:00.000-07:00

[clique sobre a imagem para ampliar]

Numas em Eventos: Penser les métissages; pratiques, acteurs, concepts

2011-09-19T20:38:00.000-07:00

Veuillez trouvez ci-joint le programme du colloque Penser les métissages : pratiques, acteurs, concepts qui aura lieu à l'Université Paris 13-Nord (campus Villetaneuse) entre le 21 et 23 septembre 2011.

Suite à la programmation du colloque, nous vous invitons également à la conférence :

D. Pedro II et la création d'une monarchie dans les tropiques

par Lilia Moritz SCHWARCZ (USP)

Conférence de rentrée du Master d’histoire ouverte au public

Samedi 24 septembre 10h.-12h.,

Université Paris 13-Nord, l’UFR L.S.H.S., salle C 204

Lilia Moritz Schwarcz est Professeur d’Anthropologie à l’Université de São Paulo. Ses principaux domaines de recherches sont l’histoire de l’esclavage et des théories raciales, l’histoire de la monarchie brésilienne, l’histoire de l’art et l’histoire de l’anthropologie au Brésil. Elle a publié plusieurs livres, dont deux traduits en anglais: Spectacle of Races: Scientists, Institutions and Racial Theories in Brazil at the End of the XIXth Century (Farrar Strauss and Giroux, 1999) et The Emperors beard: D. Pedro II a tropical king, (Farrar Strauss and Giroux, 2004). Elle a été conseiller scientifique des expositions: The great travel of the king’s Library (2006), et Nicolas-Antoine Taunay: a French translation of the tropics (2008). Elle a récemmennt publié : O Sol do Brasil: Nicolas-Antoine Taunay e as deventuras dos artistas franceses na corte de D. João (Companhia das Letras, 2008).

Lilia Moritz Schwarcz a été pensionnaire de la Guggenheim Foundation (2006/ 2007) et de la John Carter Brown Library (2007); visiting professor à Oxford et à l’Université de Leyde et Tinker Professor à la Columbia University (2008) et depuis 2011 est Global Professor à Princeton. Elle est également depuis 2006 membre de l’ Advisor Group for the Harvard Brazilian Office. Elle est éditrice et coordinatrice de la collection de non-fiction à la Companhia das Letras, São Paulo.

Informations sur l'accès à l'Université Paris 13-Nord (Campus de Villetaneuse) : http://www.univ-paris13.fr/acces-aux-campus.html

Chamada para trabalhos - Queering Paradigms IV

2011-09-19T20:36:00.000-07:00

Chamada para trabalhos – Queering Paradigms IV

Caráter do congresso e das contribuições:

Após o sucesso de três congressos internacionais e interdisciplinares Queering Paradigms, realizados em três continentes, o Programa Interdisciplinar de Pós-graduação em Linguística Aplicada da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), o Programa de Pós-graduação em Memória Social da Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro (UNIRIO) e a Associação de Linguística Aplicada do Brasil (ALAB) têm a honra de sediar o quarto congresso, Queering Paradigms IV, a ser realizado do dia 25 ao dia 28 de julho de 2012. Nossos/as conferencistas serão Annamarie Jagose (Universidade de Sydney, Austrália), José Quiroga (Universidade de Emory, EUA), Alípio Sousa Filho (UFRN, Brasil), Jack Halberstam (Universidade do Sul de Califórnia, EUA), Luiz Paulo da Moita Lopes (UFRJ, Brasil) e Jô Gondar (UNIRIO, Brasil).

Assim como nos congressos anteriores, usamos o termo ‘queer’ para nos referir a um domínio indefinido e sem fronteiras de gêneros, sexualidades e práticas corporais não-normativas que inclui uma filiação a abordagens analíticas críticas, considerando também que o termo não ressoa globalmente com os mesmos sentidos a ele atribuídos em contextos anglo-americanos. Portanto, para os propósitos do congresso, ‘queering’ implica questionar, contrastar, desafiar e destabilizar a heteronormatividade, não se restringindo a ela: o alcance da sua análise inclui a homonormatividade, normatividade de classe, religião, raça, e a normatividade científica e/ou disciplinar.

O objetivo do congresso é, portanto, analisar o status quo e os desafios para o futuro dos Estudos Queer e dos Estudos LGBTIQ a partir de uma perspectiva ampla e inter/multidisciplinar, com vistas a problematizar/desestabilizar (i.e. queer) discursos essencializados e paradigmas totalizantes. Para discutir pesquisas sobre práticas sociais queer e LGBTIQ, nossa intenção é de colocar em diálogo pesquisadores/as de vários países e de diversas áreas de investigação, incluindo, mas não se limitando a, antropologia, sociologia, estudos da linguagem, teologia, ciência política, direito, medicina social, filosofia, geografia e psicologia social.

Mais informações: http://www.alab.org.br/eventos/queering-paradigms-iv

Numas Recomenda: Site

2011-09-17T23:24:00.000-07:00

Foi lançado pela UFBA um site (http://www.negronaimprensa.ceao.ufba.br/)
com mais de 1.400 matérias de jornais baianos do início do século XX. A intenção é disponibilizar mais um recurso para a pesquisa, pois muitos desses jornais estão em péssima condição de uso.

Numas Recomenda: Seminário

2011-09-17T23:21:00.000-07:00

I SEMINÁRIO INTERNACIONAL GÊNERO, SEXUALIDADE E MÍDIA:
OLHARES PLURAIS PARA O COTIDIANO

06 E 07 DE OUTUBRO DE 2011
UNESP - BAURU

Na última década assistimos a um perceptível aumento de estudos na área de gênero e sexualidade no Brasil. Pesquisas realizadas em várias disciplinas têm apresentado temas e objetos diversificados, adensando o debate no nível teórico e metodológico. O mesmo interesse temático também é visível nos estudos sobre comunicação e mídia, terreno no qual as preocupações relativas à identidade, corpo, raça, na qual os estudos culturais têm aportado importantes contribuições teórico-metodológicas. Este contexto cambiante de ampliação numérica dos estudos e da visibilidade de novos sujeitos e culturas sexuais tem, por outro lado, demandado maior interlocução entre áreas próximas, exigindo intensificação do diálogo entre as ciências sociais e a comunicação social.
No intuito de promover esse debate necessário, o I Seminário Gênero, Sexualidade e Mídia: olhares plurais para o cotidiano pretende proporcionar um espaço de produção, reflexão e troca, reunindo pesquisadoras e pesquisadores de diferentes áreas de conhecimento que utilizam do aporte teórico das ciências sociais, da teoria feminista e dos estudos culturais, entre outros, para pensar o lugar das relações de gênero e dos debates sobre sexualidades nas produções culturais contemporâneas.

Mais informações:
http://www.fundepe.com/novo/midia/programacao.php

Edital - Antropologia no PPGCS (UFPA)

2011-09-17T23:18:00.000-07:00

Já está disponível o edital para ingresso no Programa de Pós Graduação em Ciências Sociais na Universidade Federal do Pará.

Mais iformações:
http://www.ppgcs.ufpa.br/

Cartaz - Numas em Setembro

2011-09-17T23:11:00.000-07:00

O herói negro em seu labirinto

2011-08-30T10:52:00.000-07:00

Por Profa. Dra. Lilia Schwarcz no Jornal O Estado de S. Paulo

Muitas vezes a realidade acaba por se mostrar bem mais criativa do que a própria imaginação. Se são muitos os exemplos retirados da história, arrisco aqui mais um: o caso de João Cândido Felisberto. Marinheiro de formação, filho de ex-escravos, participou da Revolta da Chibata de 1910, transformando-se em líder do movimento, quando ganhou a alcunha de Almirante Negro. A história dessa insurreição popular, até hoje pouco contada entre nós, faz parte da lógica dos vários levantes que assolaram a, assim chamada, República Velha, que nasceu prometendo a igualdade, mas acabou entregando a exclusão social. Se a princípio a República foi saudada como um movimento cidadão, e de distribuição equânime de direitos – afastado de vez o fantasma da escravidão –, já o cotidiano mostrou-se muito distinto. A Reforma do Prefeito Pereira Passos transformou o Rio de Janeiro em um cartão postal do novo Brasil moderno, mas tratou de expulsar boa parte da população pobre para os arredores da cidade: os subúrbios cariocas, cada vez mais apinhados de gente e carentes de infra-estrutura ou das benesses do progresso. Exemplo de insatisfação podem ser encontrados nas palavras de uma série de intelectuais, coetâneos, como Lima Barreto ou Euclides da Cunha – descontentes com “a República que não foi”. Termômetro aquecido são as inúmeras revoltas que estouram nesse momento, anunciando críticas de toda sorte: Canudos (1897-1900) a Revolta da Armada (1902-3), a Revolta da Vacina (1904), Contestado (1912) , e finalmente a Revolta da Chibata.

O estopim do movimento era claro e guardava uma lógica simbólica das mais perversas. No dia 16 de novembro de 1910, uma série de embarcações nacionais e estrangeiras aportam na Baía da Guanabara para saudar a posse do novo presidente da República: o marechal Hermes da Fonseca. A eleição havia sido tensa, uma vez que o militar acabara derrotando o candidato mais popular, Rui Barbosa, que representava, nesse momento, o projeto civilista. Já Hermes corporificava a volta do exército ao poder, e foi logo recebido com grandes doses de desconfiança. Assim, se em parte dos navios reinava um ambiente de congratulação, em um deles – o encouraçado Minas Gerais, o maior navio de guerra brasileiro – o clima era em tudo distinto. Na madrugada daquele dia, a tripulação fora obrigada a presenciar os castigos infligidos ao marinheiro Marcelino Rodrigues Menezes -- 250 chibatadas -- e seu recolhimento à prisão, sem direito a tratamento médico. Seu delito fora ferir à navalha o cabo Valdemar Rodrigues Menezes, que o acusara de levar ao navio duas garrafas de cachaça.

A chibata é punição herdada da marinha portuguesa, mas no Brasil ganhou carga das mais pesadas. Com a introdução da escravidão em todo o território nacional, tal castigo passou a fazer parte do código punitivo e das sensibilidades locais, sendo, com frequência aplicado em locais públicos, para assim servir de humilhação, execração coletiva e exemplo geral. A escravidão acabara em maio de 1888, mas a sevícia continuava impune na Marinha, e amparada pelo corpo da lei, que arrogava a ela o poder de “quebrar o mau gênio” dos rebeldes. E foi naquele dia que, reunidos em torno das beliches de seus quartos, os marinheiros do Minas Gerais, decidiram que os maus tratos iriam acabar. O marujo João Cândido tinha então 30 anos, e se tornaria o chefe de uma revolta que lhe custaria caro, mesmo passados os tempo da República Velha, do Estado Novo, do Populismo e do Regime Militar. Morreria aos 89 anos, nos idos de 1969, guardando a pecha de “sujeito perigoso”, por mais que tentasse se esconder num insignificante anonimato de carregador nas docas da Praça XV.

Na verdade, a vida de João Cândido mais parece uma saga, a lembrar da sorte de tantos brasileiros de origem humilde e, ainda mais, estigmatizados por sua cor negra. Nascido numa propriedade rural, localizada na fronteira entre Brasil e Argentina, passa a primeira infância ao lado do pai, o qual, depois de liberto, atua como tropeiro na lida com o gado. Com 14 anos recém feitos é levado para a Marinha, onde faz carreira. Boa parte de seus colegas eram negros e pobres, como ele, e acostumados à labuta pesada e regrada. A marinha era o destino da escória; considerada uma espécie de castigo para jovens indisciplinados, que ingressavam mais cedo, e por meio dela, na disciplina militar. O fato é que com 20 anos, nosso personagem já se destaca como instrutor de aprendizes marinheiros, viaja por toda a costa brasileira, assim como empreende algumas rotas internacionais. Numa delas, em missão especial na Inglaterra, assiste à montagem e entrega do Minas Gerais: um navio de manejo difícil e sofisticado; especialmente encomendado pela marinha brasileira.

Várias são as “bagagens” que traz no retorno dessas viagens. Da Amazônia importaria uma tuberculose renitente, que se manifestaria em vários momentos da sua vida. Da Inglaterra carregaria a experiência dos movimentos sociais, dos sindicatos, e a primeira consciência da luta de classes. A Marinha, a essas alturas, e depois da Revolta da Armada, havia sido relegada ao abandono absoluto e praticamente, desde a Guerra do Paraguai que terminara em 1870, pouco se investia no reaparelhamento da frota. Por outro lado, o processo de recrutamento era feito de maneira coercitiva, sendo boa parte de seus elementos analfabetos e alistados à força pela polícia.

Assim, o cenário da revolta ia se delineando. No entanto, entre a sua realidade e a projeção que se criou em torno dela o hiato é grande. O motivo imediato foi a chibata, e o objetivo único a proibição de seu uso. O lema era curto e grosso: “Abaixo a chibata”. Eventos ganham, porém, significados e proporções inesperados, dependendo do contexto em que se estabelecem. Apesar de durante a eclosão do levante terem ocorrido raros bombardeios e poucas mortes, a repercussão foi imensa. A Revolta logo virou pretexto para a repressão generalizada e, apesar da primeira promessa de anistia, o destino dos rebelados seria diverso, e a própria cidade viveria em estado de sítio.

É em torno desse episódio dramático e de seu protagonista central que se debruçam duas oportunas publicações recentes: um livro de não ficção, resultado de pesquisa criteriosa empreendida pelo jornalista Fernando Granato; e outro de ficção, escrito por Alcy Cheuiche, autor de mais de vinte novelas, boa parte de conteúdo histórico. Granato acompanha o Almirante Negro até sua morte. Já Cheuiche escolhe terminar sua narrativa no momento em que João Antônio ganha a liberdade. A opção faz com que o leitor tenha sensações distintas ao término dos dois livros: se o romance passa a impressão de uma certa redenção e a merecida liberdade; já a história pregressa mostrou-se distinta, e a obra do jornalista revela-se avessa a qualquer happy end.

João Antônio veria muitos colegas amotinados morrerem assassinados; seria preso na Ilha das Cobras e escaparia com vida de uma cela em que dezesseis companheiros seus morreram asfixiados pelo calor e pelo efeito do cloro espalhado pelo chão; permaneceria internado no Hospital de Alienados (um verdadeiro paraíso quando comparado ao inferno da prisão); para ser libertado em 1912: tuberculoso, magro e pobre. Mesmo assim, volta ao mar, primeiro como carregador nas docas e depois atuando novamente na marinha. No entanto, sempre reconhecido, perde sistematicamente os empregos que consegue. Casa-se duas vezes, e na segunda conhece novo inferno, dessa vez domiciliar: sua mulher e filha colocam fim às suas vidas ateando fogo em suas vestes.

A despeito de tantos acidentes graves de percurso, o Almirante Negro, continuaria trabalhando na Praça XV, onde levava cestos cheios de peixe para o mercado. Distante da política, resiste a tentativas de assédio, como as que empreendem participantes do movimento integralista, já nos anos 1960. É só em 1968 que presta depoimento ao Museu da Imagem e do Som, e sua história passa a ser mais conhecida. Orgulhoso, relata os tempos gloriosos da Revolta, seus anos de penúria, as mazelas domésticas e a tuberculose que insiste em o visitar de tempos em tempos. Mas não seria ela que lhe tiraria a vida, mas sim um câncer fulminante no intestino.

No começo dos anos 1970, João Bosco e Aldir Blanc, inspirados pela vida de João Cândido escrevem “O mestre sala dos mares”; música que se tornaria célebre na voz de Elis Regina. Mas o regime tratou de censurar a primeira versão da canção, que tratava de tema vetado pelas Forças Armadas. Para driblar a proibição, entraram na letra mulatas, baleias e polacas, desavisadas, mas o refrão passou impune: “Salve, o navegante negro, que tem por monumento as pedras pisadas no cais. Mas faz tanto tempo”. E foi só recentemente, em 2008, que Lula sancionou a anistia póstuma do marinheiro, após proposta feita pela então senadora Marina Silva; datada originalmente de 2002.

São muitas as personagens de nossa história que continuam esquecidas, proibidas ou mal lembradas. O Almirante Negro, que morreu no anonimato da Praça XV e negando ser quem era, tem agora sua vida romanceada e devidamente documentada. Termino como comecei. O destino de João Cândido foi tão imaginoso, que seu relato, por si só, já vale muitos romances, tantas narrativas e mais pesquisas. Estamos só começando e “nem faz tanto tempo ...”

Novo número da Pontourbe está no ar

2011-08-23T10:34:00.000-07:00

Confiram entre outras seções, a entrevista com a Profa. Guita Grin Debert. Segue apenas um trecho (para ler na íntegra clique no link acima).

Lilian de L. Torres: Parece-me que a chave para entendermos o quadro mais geral de suas escolhas temáticas e teóricas nestes últimos 25 anos - mulheres, velhice, violência, família, gênero, distribuição de justiça, políticas públicas, corporalidade - está nas mudanças que ocorreram em sua vida acadêmica entre o mestrado e o doutorado. Você cursou ambos na ciência política da USP sob a orientação daProfa. Ruth Cardoso, trabalhando, no mestrado [1974/1977], com discurso político no período populista e, no doutorado [1982/1986], com o nacionalismo no ISEB e na ESG. Antes de iniciar o doutorado, passou cerca de um ano e meio [1977/1979] na Inglaterra, em Essex. Em 1984, foi dar aulas na UNICAMP.

A experiência na Inglaterra e suas novas atividades profissionais na UNICAMP tiveram relação com suas escolhas temáticas e teóricas posteriores?

Guita Grin Debert: A ida para a Inglaterra teve importância fundamental. Já havia definido, em certa medida, o tema da pesquisa do doutorado – o ISEB [Instituto Superior de Estudos Brasileiros], a ESG [Escola Superior de Guerra] e, sobretudo, a questão do nacionalismo – que estava muito ligado ao que estudei no mestrado. O período era o mesmo, mas no mestrado a ênfase recaiu sobre o discurso político: através da análise comparativa dos discursos de posse de líderes políticos, meu interesse era entender os diferentes significados que a palavra ‘povo’ articulava naquele contexto e quais eram os espaços abertos para a participação popular, revendo aquela idéia do populismo como um grande processo de manipulação das massas[i]. Escolhi ir para Essex, na Inglaterra, porque Ernesto Laclau estava lá e queria estudar com ele. As conclusões do meu mestrado estavam muito afinadas com os trabalhos dele sobre populismo. Laclau era amigo de Ruth Cardoso e Fernando Henrique Cardoso e, antes da defesa do meu mestrado, veio para o Brasil dar uma conferência no CEBRAP. Fiquei muito entusiasmada com suas colocações. Li os textos que ele produziu e foi muito bom ter sido aceita para iniciar meu doutorado na universidade de Essex - doutorado que depois terminei na USP.

Na Inglaterra, fiquei fascinada pelo movimento feminista, que na época ainda era pouco visível no Brasil. O movimento e as teorias feministas desafiavam vários conceitos antropológicos, por exemplo, a ideia das sociedades primitivas como sociedades igualitárias. Além de trazer um novo corpo conceitual à antropologia, o feminismo introduzia uma visão crítica muito pertinente que só se desenvolveria mais tarde, em meados dos anos 1980, com Writing Culture[ii].

Quando voltei ao Brasil, em 1979, o feminismo já não era novidade por aqui. Colocava temas relevantes do ponto de vista político e também muito instigantes como desafios teóricos. Esta foi uma mudança importante, porque dirigia um novo olhar para questões que me interessava discutir e pesquisar.

Na USP, fiz o mestrado e conclui o doutorado em ciência política, mas minha ligação era com a antropologia. Foi uma contingência relacionada com o fato de Ruth Cardoso e Eunice Durham terem ido para a ciência política. Assim como eu, José Guilherme Cantor Magnani, Teresa Pires Caldeira e outros foram para lá como orientandos destes professores.

Tínhamos um grupo do qual participavam Ruth Cardoso e outras feministas. Nossa ideia era analisar diferentes aspectos do feminismo e diferentes situações relacionadas à mulher. Deste modo, fazia meu doutorado e também estava envolvida com uma pesquisa relacionada às questões da mulher e da velhice. Nesta pesquisa, o objetivo era entender o significado da velhice para mulheres com mais de 70 anos em diferentes contextos.

Quando se pensava na velhice, a referência era a experiência masculina: a passagem do mundo público, com a aposentadoria, para o mundo privado. Outro fator que revelava o drama da velhice para os homens era a perda da vida sexual ativa. Tradicionalmente, as mulheres ficavam restritas à esfera doméstica e, como mostravam os estudos, não tinham sua sexualidade realizada. Então, qual o significado da velhice para elas? Usariam um referencial masculino para falar de sua própria experiência, mesmo sendo os homens vítimas, também, de discriminação e opressão? Esta era a pergunta mais geral que orientava minhas hipóteses iniciais que, depois, se mostraram completamente erradas.

As entrevistadas não se consideravam velhas. Para elas, o que marcava a velhice era a “dependência” e consideravam-se independentes porque podiam cuidar de si mesmas. Argumentavam que os homens ficavam velhos muito depressa porque necessitavam de uma mulher para fazer o trabalho doméstico. O trabalho doméstico - que nós feministas víamos como um dos símbolos da opressão feminina – era, para essas mulheres, a garantia e a prova de sua autonomia. Muitas consideraram viver, naquela fase, o melhor período de suas vidas porque se sentiam livres. Como disse uma delas: "A época mais feliz na vida de uma mulher é quando ela tem liberdade para fazer tudo o que quiser. Esta liberdade eu tive depois de viúva. Liberdade para fazer tudo o que eu quisesse fazer, sem medo de censura". Isto tornou o estudo muito mais interessante, fazendo-nos rever nossos próprios preconceitos sobre o significado da velhice para as mulheres[iii].

Mas, precisava terminar meu doutorado. Quando o terminei, em 1986, já existia o Conselho Nacional dos Direitos da Mulher e quem estava à frente era Jaqueline Pitangui. Ruth Cardoso, Eunice Durham e Jose Augusto Guilhon tinham criado o CEDAC (Centro de Estudos e Documentação para a Ação Comunitária). Diferentes trabalhos de antropologia estavam sendo discutidos neste espaço: Helena Maria Sant’Ana Sampaio pesquisava o programa “Cozinha comunitária”, Célia Sakurai estudava uma associação de bairro, Esther Hamburguer trabalhava com o movimento pela autonomia de Santo Amaro, Maria Filomena Gregori investigava o SOS-Mulher. Jaqueline Pitangui estava interessada em entender o que acontecia depois que a mulher fazia uma denúncia na delegacia, como se dava a continuidade da ação judicial e contratou, via CEDAC, Danielle Ardaillon e eu para fazermos uma pesquisa que depois foi transformada no livro “Quando a vítima é mulher”, publicado em 1986[iv]. Analisamos processos judiciais envolvendo estupro, espancamento e homicídio de mulheres. Foi uma encomenda do Conselho Nacional dos Direitos da Mulher e o resultado foi distribuído em municípios do Brasil inteiro.

Numas recomenda: Seminário Aberto do Núcleo Etnohistória

2011-08-11T11:30:00.001-07:00

Seminário Aberto do Núcleo Etno-História

Organizado pelo Núcleo Etno-História e o departamento de Antropologia FFLCH/USP - Todas as mesas serão na sala 12.

18/08 - 10hs: Performance e a exposição do social

Grande Otelo em três tempos: uma trajetória na pista dos marcadores sociais da diferença (1917-1993)
Luis Felipe Kojima Hirano

Convenção em cena: breve reflexão sobre as convenções estética teatrais nos anos 1990 e 2000 em São Paulo
Bernardo Fonseca Machado

Jorge Amado e Edison Carneiro: os intelectuais na roda da capoeira
Maurício Acuña

Gênero e Sexualidade nas Batalhas de MC
Ricardo Indig Teperman

Debatedora: Heloisa Pontes (Unicamp)

14:30: Arte e Sociedade

Ladjane e a crítica de arte no modernismo pernambucano
Eduardo Dimitrov

Cor local e mistura: uma discussão a partir de duas telas
Tatiana Lotierzo

Do Engenho na Arte: Colecionismo e Mercado de Arte Contemporânea em Marcantônio Vilaça
Leonardo Carvalho Bertolossi

Debatedor: Sergio Miceli (USP)

19/08 – 10hs : Outras histórias; outros autores

Retrato de uma sociedade nas metáforas alimentares do “Boca do inferno”
Claude G. Papavero

Alimentação, Govermentalidade e cuidado de si: Esboço para uma crítica da razão alimentar
Gabriel Pugliese

O Dicionário das Flores e a leitura no séc. XIX
Alessandra El Far

Debatedora: Lilia Schwarcz (USP)

14hs: Pensamento social brasileiro

A luta de Paulo Freire contra o fatalismo: a educação para a ação histórica
Eduardo Dullo

Quem é o povo? A interpretação de Comício para seus leitores
Samantha Gaspar

O Rei da Vela: alegoria de uma desconstrução
Bruna Della Torre de Carvalho Lima

Roger Bastide e as representações coletivas sobre o preconceito de cor no Brasil
Maria José Campos

Debatedor: André Botelho (UFRJ)

Endereço: Av. Prof. Luciano Gualberto, 315 , Sala 12 no Prédio de Filosofia e Ciências Sociais, Cidade Universitária, Butantã, São Paulo.

Numas recomenda: Colin Darch, Articles and Writings

2011-08-01T11:46:00.000-07:00

Abaixo uma descrição do website:

Tuesday, 10 May 2011

This website now includes two categories of writings. Its main function is that of a personal repository, but from time to time I will add resources that seem to retain some historical or archival interest. The first such page (see the menu at right) is dedicated to the visit that Nelson and Winnie Mandela paid to Brazil in August 1991, when I was employed at the Centro de Estudos Afro-Asiáticos in Rio de Janeiro. It consists of some press clippings and leaflets that I collected at the time. Other materials will be added from time to time.

Thursday, 13 May 2010:

The purpose of this website is to make an archive or personal repository of my academic writings and journalism from the mid-1970s onwards freely available. These texts, in English and Portuguese, cover various African subjects, Ukrainian history [the Makhno movement, 1917-1921], Russian relations with Africa, and library and information issues [LIS or library and information science], including most recently the political economy of copyright [IP or intellectual property] and access to information [ATI, also referred to as FoI, freedom of information and RTI or right to information]. Most of the materials available here are downloadable as PDF files; one or two are in HTML format, or are available through links to other websites. If you haven't got Adobe reader available on your computer, you can get it by clicking on the Adobe logo, to the right.

Who am I? I was born and educated in England. Over the past four decades I've worked as a librarian and researcher in seven different countries in Europe, Africa and Latin America. Most of the time, I've been employed in universities and research centres - in Addis Ababa, Ethiopia (1971-1974), Dar es Salaam, Tanzania (1975-1978), Maputo, Mozambique (1979-1987), Harare, Zimbabwe (1987-1991) and Rio de Janeiro, Brazil (1991-1992). During much of this period I was also intermittently active as a radio and print journalist. I sometimes used the pseudonyms 'José Manuel das Fontes' or simply 'José Manuel' when writing about Lusophone Africa.

In 1992 I settled permanently in Cape Town, South Africa with my family and I'm now a South African citizen. I hold a postgraduate library qualification, and a doctorate in social and economic studies from the University of Bradford.

For my most recent writings, including the new book on Freedom of Information and the Developing World which I co-authored with Peter G. Underwood, please click on the "What's New" tab to the right.

At the bottom of the menu on the right is a link to MHN, or Mozambique History Net, which is a website of scanned newspaper clippings and other documentation on contemporary Mozambican history, roughly from the 1960s to the first multi-party elections in 1994. MHN is still under construction.

Thanks for visiting my website, and come back soon...

Cartaz - Numas em Agosto

2011-07-27T21:00:00.000-07:00

Disponível na web: Direitos humanos e sujeitos de direitos: breves reflexões sobre reivindicações e construções de sujeitos e normas

2011-07-24T14:20:00.000-07:00

Atigo escrito por Bruna Angotti como trabalho final da disciplina Raça, Sexualidade e Identidade Nacional, ministrada pela professora Laura Moutinho.

http://www.ces.uc.pt/e-cadernos/pages/pt/indice.php

Numas recomenda: IGALA 7

2011-07-24T14:19:00.000-07:00

The 7th International Gender and Language Association Conference (IGALA 7) will be held at Universidade do Vale dos Sinos (UNISINOS), São Leopoldo, Brazil, on June 20-22, 2012.

With the theme *Resignifying Gender and Sexuality in Language and Discourse*, IGALA 7 aims to bring together scholars from diverse fields of knowledge as well as geographical regions who are interested in broadening and deepening our understanding of the complex relationships among language, gender and sexuality. In so doing, we encourage new ways of signifying these concepts and their interrelationships, in the following thematic areas:

1. Gender, sexuality, body and identities
2. Gender, sexuality and health
3. Gendered performances as discourse
4. Gender and (dis)empowerment
5. Gender, class, ethnicity and age
6. Gender, sexuality and institutions
7. Gender, media and technology
8. Gender and violence

http://unisinos.br/eventos/igala/index.php/igala/IGALA7

Numas recomenda: III Seminário Nacional Gênero e Práticas culturais

2011-07-24T14:16:00.000-07:00

O III Seminário Nacional Gênero e Práticas culturais é fruto do amadurecimento da parceria acadêmica entre a Universidade Federal da Paraíba UFPB e a Universidade Estadual da Paraíba UEPB, desde 2007, quando se organizou a primeira edição, reunindo participantes oriundos de diversos estados do Brasil. Após avaliações e rediscussões, tanto nas reuniões das comissões organizadoras, quanto em outros eventos da área Ciências Humanas e Sociais Aplicadas, apresentamos esta terceira edição, esforço coletivo para conhecer e socializar a produção intelectual desse campo de conhecimento, a partir da temática central: Olhares diversos sobre a diferença.

Na sua terceira edição, o evento propõe a reflexão sobre os processos sociais que tem convertido as diferenças sociais em fontes de discriminação e desigualdades, propondo o diálogo entre diversas epistemologias contemporâneas (pós-modernas, pós-estruturalistas, feministas, teoria Queer, Estudos Culturais, Estudos Subalternos) que refletem sobre a forma como tais processos de diferenciação são construídos.

Uma segunda preocupação que orienta a realização do evento é a criação de espaços de diálogo entre os saberes da academia e movimentos sociais cujo campo de atuação é perpassado pelas questões abordadas. Trata-se de articular tais saberes para identificar como o ato de instituir o diferente como periférico, deficiente e desigual alimenta a capacidade regenerativa do sistema dominante, pela subsunção das diferenças a modelos homogeneizantes, que utilizam as diferenças como meros fragmentos, produzindo, a partir destas, sistemas de classificações, segmentações e fronteiras compactas e homogêneas. Tem-se assim um contexto que demanda a (re)invenção de estratégias políticas, capazes de subverter esses modos de vida, potencializando diferenças e singularidades e articulando espaços que desafiem limites impostos pelo sistema em prol de uma democracia que garanta a convivência e assegure direitos sem negar as diferenças.

http://www.seminariogeneroufpb.org/apresenta.php

7º Prêmio Construindo a Igualdade de Gênero

2011-07-24T14:13:00.000-07:00

O Prêmio é uma iniciativa da Secretaria de Políticas para as Mulheres (SPM), do Ministério da Ciência e Tecnologia (MCT), do Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq/MCT), do Ministério da Educação (MEC), e da ONU Mulheres, que pretende contemplar abordagens de classe social, geração, raça, etnia e sexualidade no campo dos estudos das relações de gênero, mulheres e feminismos, além de sensibilizar a sociedade para essas questões.

http://www.igualdadedegenero.cnpq.br/igualdade.html

Inscrições Abertas: II Semana de Gênero e Sexualidade(s)

2011-07-24T14:11:00.000-07:00

Estão abertas as inscrições para Comunicações Orais durante a II Semana de Gênero e Sexualidade(s): abortaremos o debate? organizado pelo MAPÔ - Núcleo Interdisciplinar de Estudos de Gênero, Raça e Sexualidade da Unifesp, Campus Guarulhos de Humanas. Serão aceitas inscrições de graduandos, pós-graduandos e pesquisadores de diversas áreas, versando sobre um dos cinco Eixos Temáticos escolhidos para essa edição, cujo tema privilegiado é o debate sobre o aborto e o direito sobre o corpo.

Para essa edição continuaremos contando com a contribuição de palestrantes convidados em mesas redondas e exposições individuais e mostras paralelas de filmes e outras manifestações artísticas. Aceitamos sugestões e contribuições!

Mais informações no edital do evento em http://pt.scribd.com/doc/60403370/ e ficha de inscrição em http://pt.scribd.com/doc/60098737

Acessem e divulguem!

MAPÔ - Núcleo Interdisciplinar de Estudos de Gênero, Raça e Sexualidade da Unifesp
http://unifespmapo.blogspot.com/

Guerra dos sexos na formação nacional

2011-07-02T14:28:00.000-07:00

Couro Imperial articula raça, gênero e sexualidade para examinar relações entre império e colônia na África do Sul

Todos os nacionalismos têm gênero, todos são inventados e todos são perigosos. É dessa maneira polêmica que Anne McClintock, intelectual nascida em Harare (Zimbábue), radicada na África do Sul - onde lutou contra o apartheid - e com várias passagens acadêmicas pela Inglaterra e EUA inicia um de seus capítulos. A intenção é mostrar, aqui e ao longo do livro, como invenção não é, nesse caso, sinônimo de falsidade, assim como investigar de que maneira povos imemoriais realizam construções vigorosas acerca do gênero, da raça, das classes ou mesmo das regiões. Nações e comunidades são imaginadas, e por isso os elementos que a constituem têm significados flutuantes: a circunstância e a relação que estabelecem entre si é que os definem.

Não por acaso o reconhecimento de uma nação repousa quase sempre sobre uma identidade masculina. Já a família e as mulheres, presas ao espaço doméstico, tomam parte das genealogias nacionais sempre a partir de uma operação de subordinação. E o mesmo ocorre com os demais grupos raciais, sobretudo os africanos. As mulheres, tratadas como ociosas e presas ao lar, seriam o lado silencioso dessa engenharia; já os negros compunham o espaço do trabalho e da barbárie.

O argumento leva a indagar, portanto, como se comportam esses elementos considerados periféricos e isolados, mas que no livro Couro Imperial ganham lugar destacado. A obra cobre um longo período temporal (da Inglaterra vitoriana ao contexto político atual), mas se utiliza de uma lente pouco usual para conduzir a narrativa. Exemplos de pessoas que vivenciaram o colonialismo, a exclusão ou a inclusão, e deixaram relatos, diários, romances, desenhos, propagandas, realizam em conjunto retrato pungente sobre as ambivalentes relações que se estabeleciam. Marcadores sociais da diferença, como raça, gênero e classe, são observados não isoladamente, mas tal qual peças de um quebra-cabeça cujo conjunto explica a operacionalidade do sistema, mas também suas ligações perigosas.

Atenta a essas janelas, a autora descreve a desmontagem do Império, tendo como guia situações consideradas degeneradas, periféricas. Usando farta iconografia, Anne vai nos guiando pelos detalhes. Na análise de uma gravura do século 16, mostra a desproporção entre o navegador (homem) que chega portando os emblemas de progresso, e a nativa (mulher), que, deitada, aguarda por sua penetração simbólica e carnal. Tomando propagandas do império britânico, a autora revela a importância dos ícones de limpeza, apresentados por meio da alvura da pele ou pelo sabão que limpa até um preto que toma banho numa tina. Por sinal, o livro pode ser lido como um desfile de fetiches que tentamos naturalizar e que a autora faz questão de desmontar. O avental branco das serviçais faz parte de uma espécie de geografia simbólica do trabalho imperial, sendo a luva o seu lado oposto: a celebração da imagem imaculada das damas inglesas, cujas mãos não poderiam apresentar qualquer traço de uso ou deterioração.

Caso emblemático é o que a autora desenvolve no capítulo O Império do Lar. É o coração da obra, que, nesse caso, lida com um estranho casal da Inglaterra vitoriana. Ele, um advogado voyer, que adorava fotografar mulheres no trabalho. Ela, uma trabalhadora das ruas e das casas, que perambulava à noite, exausta, após a labuta de um dia inteiro. Seu encontro dá lugar ao teatro improvável mas previsível entre classes. Ambos deixaram diários em que narram um caso de amor intenso e clandestino, que durou 20 anos. O que se imagina é que Arthur Munby, com seu título imperial, dominasse totalmente a relação. No entanto, na prática experimentada por ambos, que incluía jogos sadomasoquistas e rituais fetichistas, o que impera é a negociação. Se ele satisfaz seus desejos fotografando sua criada nas mais diferentes situações, Hannah Cullwick impõe igualmente suas condições: jamais deixa de trabalhar e recusa-se a contrair matrimônio, considerando a instituição do casamento a maior das prisões. Como os diários revelam uma relação ambivalente, não há como aplicar a fórmula dicotômica do dominante/ dominado; escravo/ senhor.

O importante é que a autora escapa das dualidades fáceis e da tendência feminista de tratar mulheres como vítimas passivas. Se Hannah Cullwick é vítima de sua classe, é vítima ambígua, que manipula e agencia sua condição. O exemplo concreto permite à autora enfrentar uma série de temas que vão do lugar da domesticidade aos usos da raça e do gênero no discurso de poder masculino.

O retrato é multifacetado, como múltiplo é o imperialismo desenhado nesse livro. Nessa geografia simbólica, ninguém é simplesmente herói ou bandido. Como o casal acima, e a despeito das diferenças de classe, são todos cúmplices ambíguos. Mímicos, nos termos do filósofo H. Babha, que mostra como nativos e colonizadores manipulam seus papéis e se aproveitam deles. A bibliografia utilizada pela autora parte do marxismo, passando pelo feminismo, pela psicanálise e pelas leituras críticas do pós-colonialismo, sem que nada pareça ficar em pé. A autora não permite final feliz ao mostrar como o imperialismo representou uma miríade de encontros, feitos de coerção, violência, negação, cumplicidade e agência. De um lado, o trabalho invisível, obediente e até sujo do lar; de outro, o labor eficiente, eugênico, masculino, resistente. As luvas e aventais brancos por uma parte; as botas e bengalas por outro. Entre eles um jogo de performances rituais, de reconhecimento de classe, lugar e gênero, executados diariamente por personagens de carne e osso e sensivelmente descritos por Anne McClintock.

Perpassa a obra, no entanto, um certo tom por demais feminista e militante, que torna a leitura por vezes repetitiva e anacrônica. É como se a autora cobrasse um reconhecimento de gênero em todos os momentos e lugares. Mas nesse caso o menos é mais: numa época em que ocorrem várias formas de silenciamento, Anne obriga o leitor a tomar consciência de um circo de fetiches, cada qual com seus significados. Macacos, prostitutas, leões, empresários com seus ternos, nativos desnudos, travestis... - representam, assim, não exemplos casuais dispostos num cenário, mas lugares determinados nesse espetáculo chamado imperialismo. Ou como diz Fernando Pessoa: "As nações são todas mistérios. / Cada uma é todo o mundo a sós."

Por Profa. Lilia Moritz Schwarcz no Jornal O Estado de S.Paulo

Coluna da Profa. Lilia Schwarcz no Jornal O Estado de S. Paulo: Ensaio polêmico sobre os escravos

2011-06-29T18:37:00.000-07:00

Fugiu Diogo, de nação Calabar, falta de cabelo no alto da cabeça e um joelho mais grosso que outro, resultado de castigos. Fugiu Benedito, crioulo, oficial de carpina, já velho e desdentado, com cabelos brancos na cabeça. Fugiu João, de nação Angola, uns 20 anos, cego do olho esquerdo e traz cicatrizes sobre o corpo. Fugiu Catarina, de nação Congo, cozinheira, traz marcas de pegas e ganchos. Fugiu o preto José, por alcunha Caboclo, de nação Gabão, magro, feio de feições, zambo das pernas e na esquerda tem grande cicatriz que nunca sara.

Os jornais brasileiros do XIX estão repletos de anúncios como esses, que noticiam fugas de escravos. Sem distinção de sexo ou idade, tais documentos -- que de quando em quando traziam a imagem de um homem negro, carregando uma trouxa nas costas e sempre descalço (símbolo maior de sua condição escrava) – representam prova substantiva de como o cativeiro foi naturalizado no Brasil, e da maneira como a violência do sistema não assustava; ao contrário, era utilizada como forma de identificação.

E não foram apenas os anúncios de fuga que escancararam a presença escrava no país. Se neles pretendia-se descrever objetivamente o “cativo fujão”, de maneira a ajudar na recuperação; já nas inúmeras notícias de aluguel, venda, penhora ou seguro de escravos, a operação dava-se ao revés: tratava-se de exaltar as qualidades do “produto”, descrito como fiel, limpo e sem vícios; tais como comer terra, fumar tabaco, maconha, ou entregar-se à cachaça. Como se os vícios fossem da natureza, e não consequência do próprio sistema!

O fato é que nesses pequenos anúncios podem ser encontradas grandes pistas para entender como a escravidão mercantil transformou humanos em “coisas”, “bens semoventes”. E é em torno desse material que o antropólogo Gilberto Freyre se debruçou nos anos 1930. Conhecido pela originalidade de suas pesquisas, Freyre mais usou dos documentos do que os analisou com vagar. Afinal, não por acaso o intérprete introduziu o subtítulo: “tentativa de interpretação antropológica”. Esse era seu método: levantar, descrever, e transformar casos isolados em modelos ilustrativos.

E os anúncios afirmaram-se como fontes destacadas na obra do autor. A documentação lhe serviu de pista para o levantamento das diferentes procedências dos africanos e comprovação da variedade de profissões. Além do mais, o material mostrou-se apropriado para entender que se escrevia assim da maneira como se falava: “português brasileiramente”. Por fim, por meio deles era possível prever os usos do corpo escravo, de parte a parte: com as tatuagens o cativo marcava sua origem, para que ninguém a contestasse; já o senhor usava do mesmo recurso para gravar em brasa sua propriedade. Como se vê, destinos diferentes se escreviam no mesmo corpo.

Conforme mostra Alberto da Costa e Silva, em excelente prefácio para o livro O escravo nos anúncios de jornais brasileiros do século XIX, recentemente reeditado, a obra nasceu de um artigo publicado na revista “Lanterna verde” em 1934, o qual resultara, por sua vez, de uma palestra de Freyre sobre o tema. Como no pensamento do antropólogo um texto puxa outro, logo viria nova conferência – sobre deformações nos corpos dos escravos fugidos – e mais outro ensaio. O livro mesmo só sairia em 1968, sem perder, porém, seu pioneirismo.

Se os anúncios já haviam sido utilizados em obras como O abolicionismo, de Joaquim Nabuco, jamais ganharam tratamento sistemático. Talvez por isso o livro de Freyre ainda cause espanto. Nele, vemos o desfile de diferentes tipos de escravos. Aí estão as descrições de escravos altivos, com rostos belos, quase esculpidos, corpos atléticos e peles a brilhar. Já as africanas mais parecem musas de ébano, com seus penteados exóticos, panos coloridos e corpos de “Vênus”. Mas que não se esqueça do outro lado: são inúmeros os cativos descritos como gagos, mancos, queimados, desdentados, feridos e por aí vamos.

Ao final do livro, ainda temos a chance de acompanhar Freyre se exercitando com imagens: ele comenta feições, adivinha desejos, testa aspirações. Mestre nos detalhes, o antropólogo não deixava nada escapar. Cada sinal se converte em pista; cada pequeno elemento tem a capacidade de iluminar vastas estruturas.

Pena é que, mesmo diante de documento tão expressivo, Freyre insista no caráter benigno da nossa escravidão. Nos prefácios que fez à obra, tendeu a obliterar o modelo ambivalente que apresentou anteriormente, em livros como Casa Grande & Senzala ou Sobrados & Mucambos, quando o “&” mostrava como a realidade era mesmo ambivalente e avessa a verdades certeiras. Se no âmbito doméstico a escravidão nos legou a mestiçagem biológica e cultural, já como sistema -- que previa a posse de um homem por outro --, não há como imaginar modelo mais violento. Aí estão os anúncios que não permitem cegueira fácil ou esquecimento seletivo.

Numas Recomenda: Qualificação

2011-06-27T18:30:00.000-07:00

EXAME DE QUALIFICAÇÃO DE MESTRADO

Na rua, na praça, na boate: uma etnografia do circuito GLS e dos momentos de sociabilidade pública de Belém-PA.

DISCENTE: Mílton Ribeiro da Silva Filho.

Banca Examinadora:

Profa. Dra. Carmem Izabel Rodrigues – IFCH/PPGCS (Orientadora)

Profa. Dra. Diana Antonaz – IFCH/PPGCS (Examinadora)

Profa. Dra. Mônica Prates Conrado – IFCH/PPGCS (Examinadora)

Prof. Ph.D. Samuel P. L. Veissière – University College of the North/Canadá (Examinador)

Data: 29/06/2010 às 14h.

Local: Sala de Audiovisual do Laboratório de Antropologia.

Numas Recomenda: Sessão Temática

2011-06-17T05:29:00.000-07:00

Maiores informações sobre o evento - programação e inscrições - no site: http://www.mp.ba.gov.br/eventos/2011/junho/dia_20/dia_20.html

Artigo: A sentença de morte que transformou minha vida

2011-06-17T05:25:00.000-07:00

A sentença de morte que transformou minha vida
Portar HIV já significou ter hora marcada para morrer, mas essa agenda mudou 13 de junho de 2011

Mark Trautwein, do The New York Times - O Estado de S.Paulo

Não morri com hora marcada.

Muitas pessoas não acreditam que a morte tenha uma data, ao menos uma que seja conhecida. Mas se você foi infectado com o vírus da aids no início da epidemia, pensou diferentemente. Aos 61 anos, vivi metade da vida com aids, minha companheira constante e prima distante, inseparável identidade que não permito me definir, fato cotidiano e situação especial que mudou minha vida sob todos os aspectos.

Embora não houvesse na época testes para detectar a doença, creio que a contraí em 1982. Hoje é difícil imaginar a liberação sexual que tomou conta dos gays naquele tempo. Era o fim da opressão. Tínhamos liberdade e afirmávamos isso com sexo.

Mas, depois de um encontro com um famoso ator que ocultava sua homossexualidade, um enorme hematoma apareceu no meu braço. Em seguida, fui hospitalizado com um problema sanguíneo sem explicação aparente. Os médicos aturdidos pensaram muito sobre o caso, perguntaram se eu tinha bebido gim com tônica. Disse-lhes que era a bebida do meu pai. Sem tantos absurdos, o problema também vinha ocorrendo com gays em Nova York. O termo "praga gay" estava no ar, mas ninguém sabia o que era nem como a pessoa era infectada. A aids parecia muito aleatória, aniquilando estranhos e conhecidos; mas, você sempre se dizia que a doença estava distante. Então, de repente, ela já não estava mais distante de mim, absolutamente.

Deixei o hospital certo de que tinha contraído o vírus. [...]

link para artigo completo

Numas recomenda:

2011-06-07T17:25:00.000-07:00

Desenhos - Conversa com Laerte

2011-06-04T20:49:00.001-07:00

Laerte Coutinho

Lilia Schwarcz

desenhos por Marcio Zamboni.

Inscrições abertas: II Seminário Enlaçando Sexualidades

2011-06-02T20:32:00.001-07:00

Inscrições abertas para o II Seminário Enlaçando Sexualidades

De 04 a 06 de setembro de 2011, no Centro de Convenções da Bahia, o Núcleo de Estudos de Gênero e Sexualidades Diadorim/UNEB em conjunto com o Doutorado Multi-institucional e Multidisciplinar em Difusão do Conhecimento e o Programa de Pós Graduação em Crítica Cultural (UNEB) realizam o II Seminário Enlaçando Sexualidades.

Neste ano, os eixos temáticos giram em torno das áreas de Direito, Relações Etnorraciais, Educação, Trabalho, Reprodução, Diversidade Sexual, Comunicação e Cultura.

O Enlaçando Sexualidades está com as inscrições abertas e busca reunir pesquisador@s, professor@s, estudantes universitári@s, integrantes dos movimentos sociais, que discutam sobre a(s) sexualidade(s) transversalizando-a com as diferentes áreas do saber.

Para mais informações, acesse o site www.ses2011.uneb.br!

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II SEMINÁRIO ENLAÇANDO SEXUALIDADES

Direito, Relações Etnorraciais, Educação, Trabalho, Reprodução, Diversidade Sexual, Comunicação e Cultura

4 a 6 de Setembro de 2011

www.ses2011.uneb.br

www.twitter.com/enlacando

http://www.facebook.com/pages/Semin%C3%A1rio-Enla%C3%A7ando-Sexualidades-2011/209005319128136

http://www.diadorim.uneb.br

Chamada para publicação de artigos

2011-06-02T20:30:00.000-07:00

INVITACIÓN A PRESENTAR ARTÍCULOS / CALL FOR PAPERS

ÍCONOS es la revista especializada en ciencias sociales de la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales Sede Ecuador. Fue fundada en 1997 y su objetivo es estimular un tipo de reflexión que vincule las inquietudes académicas de las ciencias sociales con problemas de la realidad social. La revista está dirigida a la comunidad científica y a quienes se interesen por conocer, ampliar y profundizar, desde perspectivas académicas, temas de debate social, político, cultural y económico del país, la región andina y América Latina en general. Íconos se publica tres veces al año en los meses de enero, mayo y septiembre.

Dossier: Antropología visual en Latinoamérica
Coordinación: Xavier Andrade y Gabriela Zamorano

Entrega de artículos hasta: 12 de agosto de 2011

Publicación: enero 2012

Envío de artículos: revistaiconos@flacso.org.ec

Pese a ser una subdisciplina de larga data, la Antropología Visual es un campo emergente en la región. Programas de formación de postgrado han surgido en Ecuador, Brasil, Chile y Perú en los años más recientes, y en otros lugares, como México, Argentina y Colombia -pese a una larga tradición de producción documental en fotografía y cine, incluyendo cine etnográfico- las discusiones sobre visualidad ocupan un espectro más amplio, a veces subsumidos en discusiones multidisciplinarias. El propósito de este primer dossier sobre la materia en la región es brindar un estado de la discusión sobre las prácticas académicas dirigidas a la constitución de un campo de debate como tal, el diálogo y el conflicto entre la producción textual y audiovisual, los problemas pedagógicos en la enseñanza de la etnografía visual y el avance en agendas relacionadas con la representación de el Otro. En resumen, se busca identificar exploraciones teóricas o metodológicas para el análisis y producción de visualidades en la región desde la antropología. Adicionalmente, interesa el territorio de diálogo en construcción entre la antropología y el arte contemporáneo.

El dossier se propone como una oportunidad para repensar:

1. La posición de la antropología dentro del debate más amplio de estudios de la visualidad.

2. El diálogo y las tensiones entre la producción de textos de investigación y productos audiovisuales informados por “la mirada etnográfica”.

3. Relación entre cine, documental, documental etnográfico, memoria y antropología.

Los artículos deberán ajustarse a la Política Editorial y a las Normas de Publicación (disponibles enwww.flacso.org.ec/html/iconos.html). Para la selección de artículos se utiliza un sistema de evaluación por lectores pares (peer review).

Idiomas: se receptarán propuestas en español, inglés o portugués.

Antes de esa fecha, se pueden contactar con la revista para aclarar dudas y perfilar propuestas.

Disponível na Web - Culture, HIV and AIDS

2011-06-01T08:52:00.000-07:00

Please find below an annotated bibliography on Culture, HIV and AIDS produced by UNESCO.

http://unesdoc.unesco.org/images/0014/001472/147244M.pdf

Table of Contents

Introduction 4

Part I: Culture and everyday life: micro and macro approaches

A. Power and everyday life

1. Gender roles and power relations 6

2. Sexual violence and exploitation 11

3. Sexuality and constructions of identity 15

4. Demographic issues and reproductive health implications 19

a. Migration 21

b. Orphans and vulnerable children 26

B. Systems of Thought

1. Communities of worship 31

2. Explanatory systems and bodily practices 34

3. Healing systems 41

Part II: The response to the epidemic: cultures of prevention and care

A. Biomedical responses, impacts and uptake 44

B. Behavioral approaches 48

C. Human rights based approaches 57

D. Prevention and education 60

E. Health Systems and Policy 65

F. Civil Society 68

G. Governance, development and political economy 72

H. Security 77

Part III: Literatura Española 80

Part IV: Littérature Française 90

Homenagem: Abdias do Nascimento

2011-05-30T21:51:00.000-07:00

Abdias se vai deixando um Brasil melhor...

Os Estados Unidos tiveram Malcolm X e nosso Martin Luther King Jr., o Congo teve Patrice Lumumba, a África do Sul teve Steve Biko e ainda tem Nelson Mandela, a Jamaica e os EUA tiveram Marcus Garvey, o Senegal teve Leopold Senghor, a Martinica teve Aimé Cesairé, a Guiana Francesa teve Léon Damas, Gana teve Kwane Nkrumah e o Brasil teve Abdias do Nascimento.

Abdias nos deixou nessa manhã para entrar no seleto grupo de líderes negros que, por meio de suas ações, fizeram do mundo um lugar melhor. Aos 97 anos, nosso guerreiro se vai já cansado de tantas guerras, mas com a certeza de dever cumprido. Afinal, tudo aquilo que se refere a luta política contemporânea do/as negro/as brasileiro/as teve a participação desse pequeno grande homem. Seja na distante Frente Negra Brasileira (FNB) dos anos 1930, no Teatro Experimental do Negro (TEN) nos anos 1940, no jornal Quilombo entre final dos 1940 e início dos 1950, nos congressos, seminários, debates e plenárias (foram tantos e em lugares tão diversos), na luta por ações afirmativas da qual ele já esbravejava nos anos 1950, no exílio nos EUA na década de 1970, no Movimento Negro Unificado (MNU) dos final dos anos 1970 e início dos 1980, no mandato de Senador dos anos 1990, nos escritos de dramaturgia, nas pinturas, nos textos políticos, nas mulheres que amou, nos filhos e filhas que elas lhe deram e ele amou... Em todos essas ocasiões, lá estava o negro Abdias com sua revolta, seu amor, sua sabedoria, seu humor, sua indignação, seu charme, suas contradições e seu comprometimento. Abdias foi um visionário e guerreiro incansável das causas que afetavam negros e brancos num país que, na maioria das vezes, tem vergonha de assumir sua herança africana, quer embranquecer, não quer ter nariz chato, beiço, cabelo crespo e pele escura.

Nosso guerreiro se vai, mas o Brasil está melhor por conta de suas ações, de sua audácia e da sua revolta. Para mim, Abdias sempre será um negro revoltado, pois sua revolta foi criadora, gerou frutos que hoje todos nós colhemos: igualdade, orgulho, auto-estima, risos, amor e o prazer de viver cada vez entre iguais respeitando suas diferenças de cor, raça, gênero, etnia, religiosidade, orientação sexual e classe. Nessa convivência entre diferentes e iguais aprendemos mais, nos doamos, discordamos e muitas vezes nos revoltamos para criar e aperfeiçoar. Pois a revolta, como Abdias mostrou através da sua vida, é criadora. Obrigado por tudo, meu guerreiro!

Márcio Macedo (Kibe)

Ph.D. student at New School for Social Research

IFP Fellow

publicado dia 24 de maio em: http://newyorkibe.blogspot.com/

Numas recomenda: Evento

2011-05-30T20:23:00.000-07:00

Numas Recomenda: Livro

2011-05-30T20:21:00.000-07:00

Escritor argentino fala sobre sexualidade de recifenses em livro reeditado

FABIO VICTOR
DE SÃO PAULO

Há 50 anos, ao deixar a mulher em Buenos Aires e aceitar o convite do teatrólogo Hermilo Borba Filho para dar aulas de teatro no Recife, Tulio Carella iniciava uma jornada que o conduziria ao prazer selvagem, à tortura e, por fim, à ruína.
Teatrólogo, poeta, tradutor e ensaísta argentino, Carella (1912-1979) era, naquele 1960, um intelectual respeitado em seu país.
Foi indicado a Hermilo (1917-1976) pelo italiano radicado em São Paulo Alberto d'Aversa (1920-1969), a quem fora feito o convite original.
No Brasil, lhe atraíam "a brasa que arde como um fogo maravilhoso e perdurável", o "duplo aspecto destruidor e purificador que dá luz e sombra, ilumina e barra o caminho ao mesmo tempo".
Achava que o país deveria se chamar "Estados Unidos do Fogo".

	Divulgação

	O escritor e teatrólogo argentino Tulio Carella, que viveu no Recife no início dos anos 60

No Recife, encantou-se com os negros ("A cor escura dos nordestinos me atrai como um abismo") e, guiado pela solidão nos grandes intervalos da atividade acadêmica, entregou-se à libertinagem sexual, principalmente homossexual.
Vagava pelo centro em encontros e bolinações com homens rudes, operários de pouca instrução. Registrou tudo, com crueza de detalhes íntimos, em seus diários.
Numa época em que crescia o desconforto dos militares com o momento político (Jango assumiria o governo em 1961), num bastião esquerdista (berço das Ligas Camponesas de Francisco Julião), a movimentação sorrateira de Carella foi tomada por subversão política.
Supondo que ele era o elo entre as Ligas e Cuba, os militares o prenderam e torturaram. Ao acharem os diários, descobriram que tudo não passava de orgia.
Despacharam-no de volta para Buenos Aires, não sem antes ameaçar divulgar os diários, caso ele denunciasse o que sofrera.
Em 1968, Borba Filho convenceu Carella a publicar os diários no Brasil, numa coleção erótica criada pelo teatrólogo pernambucano na José Alvaro Editor.
"Orgia", o livro, que passou anos esgotado, tornou-se um cult da literatura gay e raridade até mesmo em sebos. Ganha agora reedição pela Opera Prima Editorial.
É TUDO VERDADE
Quando voltou à Argentina, Carella trabalhou ficcionalmente os diários e fez um "roman à clef", história real contada como ficção.
O livro alterna narração em terceira pessoa com relato de diário tradicional, em primeira pessoa.
Responsável pelo novo volume, o jornalista e editor Alvaro Machado assina as notas e uma introdução que situa historicamente a obra e seu autor. Ele viajou a Buenos Aires e ao Recife e revisou lapsos de digitação, pontuação e montagem tipográfica da edição de 1968.
Machado conheceu "Orgia" por meio de "Devassos no Paraíso" (Record, esgotado), de João Silvério Trevisan, estudo sobre a homossexualidade no Brasil e maior responsável por difundir Carella e sua obra depois de esgotada a edição original.
Autor e livro viraram ícones da militância gay --Carella foi listado pelo Grupo Gay da Bahia como um dos "cem desviantes sexuais mais célebres na história do Brasil".
Em "Devassos", Trevisan transcrevia o trecho em que o autor faz sexo com um halterofilista sarará chamado King-Kong (leia ao lado), depois reproduzida em outras obras fora do Brasil.
"Do que eu conheço de literatura e de arte homoerótica, 'Orgia' é uma das coisas mais emblemáticas e contundentes, inclusive pela qualidade literária", diz Trevisan.
O escritor classificou de "muito estranho" não ter sido consultado por Machado para a reedição. "Porque, na verdade, eu que revelei Tulio Carella para o Brasil e os argentinos. Talvez houvesse uma competição embutida."
O sociólogo e professor da Unicamp Laymert Garcia dos Santos destaca o caráter socioantropológico de "Orgia", lembrando que, ao longo da obra, Carella repete uma pergunta: "Que é um negro?".
"O livro traz uma visão diferente: qual é o modo de ser do negro na intimidade absoluta. O que interessa é o ponto de vista ontológico --o modo de ser negro-- e o ponto de vida epistemológico _como posso conhecer o modo de ser negro, mergulhando fundo na sexualidade deles."
ORGIA
AUTOR Tulio Carella
TRADUÇÃO Hermilo Borba Filho
EDITORA Opera Prima
QUANTO R$ 64 (312 págs.)

Numas recomenda: Evento

2011-05-26T18:04:00.001-07:00

II ENADIR – Encontro de Antropologia do Direito

31 de agosto, 1º e 2 de setembro de 2011 (4ªf, 5ªf e 6ªf)

FFLCH – USP (Conjunto Didático das Ciências Sociais e Filosofia)

Consultem a programação no site abaixo:

http://enadir2011.blogspot.com/p/programacao-geral-ii-enadir.html

Artigo sobre Lilia Moritz Schwarcz

2011-05-25T07:09:00.000-07:00

Tema racial inspira nova biografia

Lilia Moritz Schwarcz investiga a influência da origem e da situação social do ficcionista no corpo de sua produção

14 de maio de 2011 | 0h 00

Ubiratan Brasil - O Estado de S.Paulo

A biografia de Afonso Henriques de Lima Barreto (1881-1922) considerada definitiva é a do paulista Francisco de Assis Barbosa. Publicada em 1952 e ainda no catálogo da editora José Olympio, A Vida de Lima Barreto é fruto de cinco anos de pesquisas, período em que Barbosa manuseou originais, notas, trechos esparsos do Diário Íntimo, cartas, cadernos de recortes de jornal - documentos hoje incorporados na seção de manuscritos da Biblioteca Nacional, no Rio de Janeiro. "Mas ele, explícita e declaradamente, afirmou que não trataria do tema racial na obra de Barreto. Na minha opinião, essa é uma questão fundamental para o autor, cuja vida foi marcada pela construção de alguns detalhes sociais da diferença, devidamente manipulados: raça, situação social, e localização", afirma a antropóloga e pesquisadora Lilia Moritz Schwarcz, que viu ali um caminho fecundo para aprofundar novos estudos sobre o autor, cujos 130 anos de nascimento foram lembrados ontem.

Desde o ano passado, portanto, Lilia pesquisa a documentação da Biblioteca Nacional a fim de preparar a sua biografia, que ainda não tem data de publicação - e trará a questão racial como um dos seus fios condutores. "Lima sempre se definiu como pobre, mulato, um morador do subúrbio e fez de sua literatura uma expressão desta condição. E, ao tratar de seu hábitat, pude o ampliar o espaço simbólico do Rio incluindo o subúrbio", comenta Lilia, que visitou o local onde viveu o escritor e constatou que muitas características continuam intactas, como se o tempo tivesse congelado. "Ainda há galinhas e cachorros soltos nas ruas, além de pessoas jogando bola."

Lima Barreto sempre realizou uma literatura de testemunho e o tema da raça está presente todo tempo. Lilia observa que há um momento em seu Diário Íntimo em que ele diz: "É difícil não nascer branco". E ainda "a raça para os brancos é conceito, para os negros pré-conceito". "Se tomarmos Recordações do Escrivão Isaías Caminha, romance autobiográfico, o personagem principal conhece o preconceito ao chegar no Rio, quando é acusado injustamente, ou quando deixa de ser servido num bar por conta de sua cor. O mesmo ocorre em Clara dos Anjos: mulata, pobre e prostituída. Também em Cemitério dos Vivos, romance incompleto pautado na experiência no sanatório, e no Diário do Hospício, Lima recheia a narrativa com episódios de preconceito e de sofrimento pessoal."

Aos poucos, Lilia foi detalhando a contraditória personalidade de Lima Barreto. "Seu comportamento era sempre ambivalente", observa a pesquisadora. "Condenava o determinismo racial mas temia morrer louco (assim como seu pai); era uma voz do subúrbio, mas tinha estima pelas instituições da capital; condenava a literatura acadêmica que considerava por demais oficial, mas tentou entrar na instituição por três vezes; era favorável às afirmações culturais negras, mas condenava o samba, o carnaval. Enfim, ele era muito Policarpo Quaresma; uma espécie de D. Quixote tropical."

Ao mesmo tempo, sua determinação em se firmar como escritor era constante - segundo Lilia, Lima fazia questão de se apresentar como tal, ainda que trabalhasse como amanuense (ou seja, um copiador de documentos) no Ministério da Guerra, do qual era funcionário público. Ele, porém, parecia desprezar a função pois, como observou Lilia em sua pesquisa, preferia ocupar o tempo fazendo anotações sobre sua obra no verso da documentação. Uma espécie de desabafo de geração. "É possível notar como ele usava seu tempo livre para escrever, e que não tinha qualquer apreço pela profissão. Por isso mesmo, era à literatura que se dedicava. Tanto que em seu diário confessou: "A literatura, ou me mata ou me salva"."

Basta observar, por exemplo, um trecho das anotações que deixou no verso do manuscrito de Policarpo Quaresma: "Era bom saber se a alegria que trouxe à cidade a lei da abolição, foi geral pelo país. Havia de ser, porque já tinha entrado na convivência de todos a sua injustiça originária. Quando eu fui para o colégio, um colégio público, à rua do Rezende, a alegria entre a criançada era grande. Nós não sabíamos o alcance da lei, mas a alegria ambiente nos tinha tomado. A professora, D. Tereza Pimentel do Amaral, uma senhora muito inteligente, creio que nos explicou a significação da coisa; mas com aquele feitio mental de crianças, só uma coisa me ficou: livre! livre! Julgava que podíamos fazer tudo que quiséssemos; que dali em diante não havia mais limitação aos progressistas da nossa fantasia. Mas como estamos ainda longe disso! Como ainda nos enleiamos nas teias dos preceitos, das regras e das leis!"

Lilia não acredita, portanto, que seja coincidência o fato de que, nas costas de seu romance mais importante - e evidentemente autobiográfico - ele desenvolva tal tipo de raciocínio e mostre como esse era um momento de desencanto: nostálgico. "Aí estava, como ele mesmo dizia, "a República que não foi"."

Em dois artigos que serão divulgados em publicações especializadas, a pesquisadora detalha a passagem do escritor pelo Hospício Nacional de Alienados, iniciada em 1914. A partir de análise dos prontuários arquivados na biblioteca do Instituto de Psiquiatria da UFRJ, Lilia observa que, apesar de escritor de certa fama, reconhecido como voz crítica e atuante, Barreto é registrado como um alienado sujeito ao delírio do álcool. "Tudo ao contrário do que era seu grande sonho: o de projetar-se como uma persona literária e um testemunho desses novos tempos."

Fotos: Numas em Maio

2011-05-25T07:03:00.001-07:00

Marcio Zamboni, Rebeca Campos Ferreira, Bruno Barbosa, Regina Facchini e Heloisa Buarque de Almeida.

Rebeca Campos Ferreira, Bruno Barbosa, Marcio Zamboni, Regina Facchini e Heloisa Buarque de Almeida.

Fotos: Michele Escoura.

Numas recomenda: Evento

2011-05-23T09:27:00.001-07:00

II Seminário Imagens da Cultura/Cultura das Imagens

Realiza-se de 15 a 18 de Agosto de 2011, na Universidade Presbiteriana Mackenzie, o VII Seminário Imagens da Cultura / Cultura das imagens. Seminário organizado pela RED_ ICCI que é atualmente constituída pelos seguintes grupos de investigação: CEMRI – Laboratório de Antropologia Visual, Universidade Aberta; Grupo de Investigação em Comunicação Corporativa e Sociedade da Informação – Área de Estudos Culturais, Universidade de Múrcia; Grupo de Investigación en Tecnología, Arte y Comunicación, Universidad de Sevilha; Grupo Design, Arte, Linguagens e processos e do Grupo Linguagem e Arte Linguagens Contemporâneas, Universidade Presbiteriana Mackenzie, São Paulo; Pôle lmage & Information – IREGE, Universidade de Savoie; Grupo Internacional de Análisis Cinematográfico y Televisivo, Universidade Complutense de Madrid; GEOBINDEL - Grupo de Investigación de Desarrollo Local y Geografia Económica, Universidad de Alicante; VISURB - Grupo de Pesquisas Visuais e Urbanas, Universidade Federal de São Paulo; Grupo de Investigação em Sociedade, Ambiente e Desenvolvimento, Departamento de Ciências da Educação e do Patrimônio, Universidade Portucalense.

O VII Seminário Internacional Imagens da Cultura / Cultura das Imagens centra-se em 3 eixos:

· Eixo interdisciplinar – antropologia, arte e comunicação

· Eixo do projeto – Interculturalidade, transnacionalismo, identidade

· Eixo do âmbito da Rede e do Seminário - Cooperação acadêmica e científica entre a Europa, América Latina, África.

Mais informações:

http://openfsm.net/projects/imagens-da-cultura-cultura-das-imagens/summary

Numas em Maio

2011-05-17T20:48:00.001-07:00

Tema racial inspira nova biografia

2011-05-16T07:56:00.001-07:00

Lilia Moritz Schwarcz investiga a influência da origem e da situação social do ficcionista no corpo de sua produção

14 de maio de 2011 | 0h 00

Ubiratan Brasil - O Estado de S.Paulo

Numas Recomenda: Evento

2011-05-15T07:07:00.001-07:00

DIA INTERNACIONAL DAS HISTÓRIAS DE VIDA – 16 DE MAIO
Histórias de vida: sensibilidades e reflexões na contemporaneidade
O NEHO no Dia Internacional das Histórias de Vida

Tendo em vista a proximidade do Dia Internacional das Histórias de Vida, o Núcleo de Estudos em História Oral (NEHO-USP) oferece em parceria com o Laboratório de Estudos da Intolerância (LEI-USP) um encontro que tem como objetivo trazer à tona os debates recentes sobre a utilização das histórias de vida em diversos âmbitos, sejam eles acadêmicos ou não.

PROGRAMAÇÃO

Palestra de Abertura
Histórias de vida em perspectiva: diferentes abordagens, usos e interpretações
Suzana Lopes Salgado Ribeiro (NEHO-USP)

Mesa-redonda
Experiências e projeções: utilização das histórias de vida na produção do conhecimento

Alice Beatriz Gordo Lang (CERU-USP)
Andrea Paula dos Santos (UFABC-SP)
Fabíola Holanda (CeHFi-UNIFESP)
Mara Selaibe (Depto. de Psicanálise/Instituto Sedes Sapientiae/LEI-USP)

Atividade de Encerramento
Construção narrativa da vida: arte e reflexão
Leitura dramática de histórias de vida + Comentários
Ator convidado: Newton Tavares Jr (Trupe Drao)

Local: Casa de Cultura Japonesa
Horário: a partir das 13h30

Numas Recomenda - Artigo

2011-05-15T07:04:00.000-07:00

Crer, o que significa?

Em sua coluna de maio, o antropólogo Luiz Fernando Dias Duarte aborda um dos temas que mais geram polêmica, tanto no meio acadêmico quanto fora dele: a religião. A recente construção do ateísmo militante é um de seus focos.

Um dos tópicos mais favoráveis à emergência de desentendimentos entre cientistas sociais e colegas de outras áreas é o da religião ou crença. Embora haja muitos cientistas que não se considerem ateus ou agnósticos, a imensa maioria tende a considerar o empreendimento científico em si diametralmente oposto a qualquer coisa que cheire a místico ou religioso, inquietando-se enormemente com ameaças de intrusão da superstição na seara da razão.
Quase todos ignoram que possa existir algum tipo de análise ou interpretação dos fenômenos religiosos – e que a antropologia dedique-se intensamente a essa tarefa. Na medida em que nos dispomos a conhecer o sentido da vida humana, nada nos interpela mais que o conhecimento das ubíquas, permanentes e intensas experiências e crenças religiosas.
Um dos primeiros pontos a esclarecer é o próprio foco do problema. Embora se considere em nossa cultura que exista uma área da vida social que se pode reconhecer facilmente como “religiosa” (templos, divindades, espíritos, rituais, crenças, orações, devoção etc.), essa não é a realidade na maior parte das culturas. E, na verdade, não é sequer inteiramente na nossa.
Considera-se como “religiosa” a dimensão de cada sistema simbólico que se ocupa das ordens mais abrangentes de significado
Do ponto de vista mais abstrato possível, considera-se como “religiosa” a dimensão de cada sistema simbólico que se ocupa das ordens mais abrangentes de significado, sejam elas cósmicas, morais ou cognitivas. Assim, na cultura chinesa clássica, o confucionismo desempenhava, a nossos olhos, um papel religioso – embora nem sequer exista uma palavra chinesa que traduza sem esforço as categorias herdadas do latim religio.
Ocorreu-me tratar de tão espinhosa questão ao ler a tese recente de Flávio Gordon intitulada ‘A cidade dos Brights: religião, política e ciência no movimento neoateísta’, defendida no Museu Nacional.
[...]
artigo completo:
http://cienciahoje.uol.com.br/colunas/sentidos-do-mundo/crer-o-que-significa

Numas Recomenda site da Fundação Carlos Chagas

2011-05-04T19:03:00.000-07:00

Resultados da seleção Concurso de Dotações para Formação Pré-acadêmica: equidade na pós-graduação.

27.04.2011

Entre fevereiro e março de 2011, a Fundação Carlos Chagas, em parceria com a Fundação Ford, abriu inscrições para universidades públicas e privadas, que já dispunham de experiências de ação afirmativa na graduação, para concorrer ao Concurso de Dotações para Formação Pré-acadêmica: equidade na pós-graduação.

Seleção e Resultado do Concurso:

A Comissão de Seleção foi integrada pelas seguintes pessoas: Ana Toni (representando a Fundação Ford); Antonio Carlos de Souza Lima (Museu Nacional/Universidade Federal do Rio de Janeiro); Fúlvia Rosemberg (representando a Fundação Carlos Chagas); Ida Lewkowicz (Universidade Estadual de São Paulo/UNESP, Franca); Zélia Amador de Deus (Universidade Federal do Pará)

Universidades cujas propostas foram selecionadas:

Universidade do Estado de Mato Grosso – UNEMAT / Universidade Federal de
Mato Grosso do Sul – UFMS(Consórcio); Universidade Estadual de Mato Grosso do Sul – UEMS / Universidade Católica Dom Bosco – UCDB (Consórcio); Universidade Federal de Minas Gerais – UFMG / Universidade do Estado de Minas Gerais (UEMG)(Consórcio); Universidade de Brasília; Universidade Estadual de Ponta Grossa; Universidade Federal da Bahia; Universidade Federal de Pernambuco; Universidade Federal de Roraima; Universidade Federal de Santa Maria; Universidade Federal de São Carlos; Universidade Federal de Sergipe; Universidade Federal do Paraná; Universidade Federal do Recôncavo da Bahia.

Para mais informações sobre o concurso: http://www.fcc.org.br/institucional/wp-content/uploads/2011/04/Concurso-de-Dota%C3%A7%C3%B5es.pdf

Numas recomenda: Evento

2011-05-03T17:46:00.000-07:00

Universidade do Estado do Rio de Janeiro

O Magníﬁco Reitor, Professor Ricardo Vieiralves, a Sub-Reitora de Extensão e Cultura, Professora Regina Henriques e a Coodernadora do LIDIS, Professora Anna Uziel, convidam para a cerimônia de lançamento do Programa de Extensão “Laboratório Integrado em Diversidade Sexual, Políticas e Direitos – LIDIS”, no próximo dia 9 de maio de 2011, às 18h, no auditório 11 – 1º andar do campus Maracanã.

Programação

18h Exibição de vídeos “Escola sem homofobia”
18h30 Mesa de abertura
19h Mesa Diversidade sexual e universidade: Direitos e Políticas,
por Sergio Carrara (IMS) e Marco Duarte (FSS)

Universidade do Estado do Rio de Janeiro – UERJ
Rua São Francisco Xavier, 524,
1º andar, auditório 11, Bloco F
Maracanã – Rio de Janeiro

Indicação - Lilia Schwarcz

2011-05-03T17:45:00.001-07:00

Profª. Lilia Schwarcz é indicada para a cátedra "Global Professor" na Princeton University.

Numas em Eventos: Palestras na UFPA

2011-04-30T19:21:00.001-07:00

Seguem as Palestras da Pós-Graduação em Antropologia
Organização: PROCAD/USP-UFPA

Emergência e consolidação das políticas afirmativas (cotas) na
Universidade Federal de Sergipe

Palestrante: Prof. Dr. Paulo Sérgio da Costa Neves

Dr. Em Sociologia e Ciências Sociais e Professor do Departamento e do
Núcleo de Pós-Graduação em Ciências Sociais da Universidade Federal de
Sergipe (UFS)

Debatedora: Prof. Laura Moutinho. Dra em Antropologia e Professora da Universidade de São Paulo (USP).

Data: 02.05.2011

Horário: 09h00

Local: UFPA - Auditório Setorial Básico I (Próximo ao IFCH)

O assassinato de um líder racista: suas mortes, um funeral e múltiplos
sentidos

Palestrante: Profª. Drª. Laura Moutinho

Antropóloga e Profª. da Universidade de São Paulo (USP)

Data: 03.05.2011

Horário: 14h30

Local: UFPA - Auditório do Instituto de Filosofia e Ciências Humanas (IFCH)

Inscrições Abertas - Entrelaçando Sexualidades

2011-04-29T05:12:00.000-07:00

Neste ano, os eixos temáticos giram em torno das áreas de Direito, Relações Etnorraciais, Educação, Trabalho, Reprodução, Diversidade Sexual, Comunicação e Cultura.

Para mais informações, acesse o site www.ses2011.uneb.br!

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II SEMINÁRIO ENLAÇANDO SEXUALIDADES

Direito, Relações Etnorraciais, Educação, Trabalho, Reprodução, Diversidade Sexual, Comunicação e Cultura

www.ses2011.uneb.br
www.twitter.com/enlacando

Disponível na Web

2011-04-26T15:06:00.000-07:00

ética e regulamentação na pesquisa antropológica

Enganam-se os que crêem que as pesquisas nas ciências sociais são inócuas. Muitas vezes, seus impactos, diretos ou indiretos, em políticas públicas e em ideologias em geral, têm um enorme alcance. Por isso, o aprofundamento do debate sobre a ética na pesquisa em ciências sociais é cada vez mais necessário. No campo da antropologia, ele tem sido levado no Brasil, há alguns anos, em especial por iniciativas da Associação Brasileira de Antropologia (ABA). Mas, dada a natureza cambiante das questões sociais, políticas, culturais e econômicas, é preciso estar constantemente retomando os termos do debate para aperfeiçoá-lo, difundi-lo e contribuir para a incorporação prática dos seus resultados por parte dos pesquisadores e das instituições. Produto de um seminário realizado na UnB, este livro constitui uma excelente contribuição nessa direção e leitura necessária para todos aqueles que têm consciência da necessidade da ética na pesquisa. Gustavo Lins Ribeiro,

diretor do Instituto de Ciências Sociais da Unb. professor titular do Departamento de Antropologia da UnB

Livre acesso ao livro ética e regulamentação na pesquisa antropológica neste link.

fonte:http://agreste.blogspot.com/2011/04/etica-e-regulamentacao-na-pesquisa.html?spref=fb

Defesa de Tese: Paulo Victor Leite Lopes

2011-04-26T15:02:00.000-07:00

Foi defendida em fevereiro de 2011 no Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social do Museu Nacional (Universidade Federal do Rio de Janeiro) por Paulo Victor Leite Lopes a dissertação Sexualidade e construção de si em uma favela carioca: pertencimentos, identidades, movimentos.

Orientador: Luiz Fernando Dias Duarte

Numas recomenda: Evento

2011-04-25T11:59:00.000-07:00

HOMOFOBIA EM DEBATE EM BUSCA DE SOLUÇÕES

Exposição "Homofobia em Cartaz" e palestra com Prof. Luiz Mott (UFBA/GGB), prof. Marcelo Domingos (FAC.AGES/BA) e delegado Mário Leony (SSP/SE). Abertura do evento com o Secretário de Estado dos Direitos Humanos e Cidadania de Sergipe, Iran Barbosa.

EVENTO ABERTO AO PÚBLICO.

Artigo - The New Jimmy Crow

2011-04-20T17:56:00.000-07:00

The New Jim Crow: How the War on Drugs Gave Birth to a Permanent American Undercaste

Michelle Alexander

Author of "The New Jim Crow,"

Race-Talkcontributor

Ever since Barack Obama lifted his right hand and took his oath of office, pledging to serve the United States as its 44th president, ordinary people and their leaders around the globe have been celebrating our nation’s “triumph over race.” Obama’s election has been touted as the final nail in the coffin of Jim Crow, the bookend placed on the history of racial caste in America.

Obama’s mere presence in the Oval Office is offered as proof that “the land of the free” has finally made good on its promise of equality. There’s an implicit yet undeniable message embedded in his appearance on the world stage: this is what freedom looks like; this is what democracy can do for you. If you are poor, marginalized, or relegated to an inferior caste, there is hope for you. Trust us. Trust our rules, laws, customs, and wars. You, too, can get to the promised land.

Perhaps greater lies have been told in the past century, but they can be counted on one hand. Racial caste is alive and well in America.

Most people don’t like it when I say this. It makes them angry. In the “era of colorblindness” there’s a nearly fanatical desire to cling to the myth that we as a nation have “moved beyond” race.

Link para artigo completo: http://www.huffingtonpost.com/michelle-alexander/the-new-jim-crow-how-the_b_490386.html

Disponível na Web - Sexualitad, Salud y Sociedad

2011-04-09T22:27:00.000-07:00

Sexualidad, Salud y Sociedad - Revista Latinoamericana
acaba de publicar su nuevo numero en
http://www.e-publicacoes.uerj.br/index.php/SexualidadSaludySociedad.
A continuación, encontrara el Indice; y lo invitamos a consultar los artículos que sean de su interes.

Sexualidad, Salud y Sociedad - Revista Latinoamericana
No 7 (2011)
Tabla de contenidos
http://www.e-publicacoes.uerj.br/index.php/SexualidadSaludySociedad/issue/view/139

Artículos
--------
Dilemas da masculinidade em comunidades de leitores da revista Men´s
Health. (09-43)
Jair Souza Ramos

Judith Butler y Ernesto Laclau: debates sobre la subjetividad, el
psicoanálisis y la política (44-68)
Mariela Peller

O melhor do Brasil é o brasileiro! Corpo, identidade, desejo e poder
(69-102)
Tiago Cantalice

Construcción de rutinas espaciales y sus efectos en las dinámicas de
inclusión-exclusión del activismo LGBT de Córdoba, Argentina (103-126)
Hugo H. Rabbia, Tomás A. Iosa

A diversidade sexual no ensino de Psicologia. O cinema como ferramenta de
intervenção e pesquisa (127-141)
Camila Backes dos Santos, Ângelo Brandelli Costa, Manoela
Carpenedo, Henrique Caetano Nardi

Um passeio de ônibus: Priscilla, a rainha do deserto e alguns diálogos
entre categorias sociais e ficcionais (142-165)
Aureliano Lopes da Silva Junior

Reseñas
--------
GAMBOA, Isabel. 2009. El sexo como Locura. San José de Costa Rica: Grafos
Litografía. (166-169)
Eva Alcántara Zavala

LOBERT, Rosemary. 2010. A Palavra Mágica: a vida cotidiana dos Dzi
Croquettes. Campinas: Editora Unicamp. (170-176)
Paula Lacerda

COSSE, Isabella. 2010. Pareja, sexualidad y familia en los años sesenta.
Una revolución discreta en Buenos Aires. Buenos Aires: Siglo XXI
Editores. (177-180)
Mario Pecheny

EPELE, María. 2010. Sujetar por la herida. Una etnografía sobre drogas,
pobreza y salud. Buenos Aires: Paidós. (181-186)
Mauricio Berger

__________________________________________
Sexualidad, Salud y Sociedad - Revista Latinoamericana CLAM
www.sexualidadsaludysociedad.org

Numas em Eventos: Defesa de Tese

2011-04-05T19:28:00.000-07:00

MENINO QUE FAZ MENINO AINDA É MENINO?
HOMENS JOVENS E PAIS CONSTRUINDO O SEU PROTAGONISMO

O Programa de Pós-graduação
em Ciências Sociais – ppgcs -
da Universidade Federal do
Pará convida para a defesa da
Tese de autoria de Jorge Luiz
Oliveira dos Santos, orientado
pela Prof a Drª Cristina Donza
Cancela, a ser realizada no dia
06 de maio de 2011, às 14h30,
no Auditório do Instituto de
Filosofia e Ciências Humanas –
IFCH - da UFPA.

Numas recomenda: Curso

2011-04-02T21:21:00.000-07:00

XIV FÁBRICA DE IDEIAS

1 a 05 de agosto 2011

CURSO INTERNACIONAL AVANÇADO EM ESTUDOS ÉTNICOS E RACIAIS

TEMA: IDENTIDADES E DESIGUALDADES EM PORTUGAL E NOS PAÍSES DE COLONIZAÇÃO PORTUGUESA: PERSPECTIVAS COMPARATIVAS.

EDITAL 2011

Considerando a realização do 11º Congresso Luso-Afro-Brasileiro de Ciências Sociais (XI CONLAB) durante o período compreendido entre 7-11 de agosto de 2011, em Salvador, Bahia/Brasil, o Curso Internacional Fábrica de Ideias será realizado excepcionalmente nesta XIV edição, no decurso de uma semana, entre os dias 1º a 5 de agosto. Em sintonia com o CONLAB, o curso terá como tema: Identidades e Desigualdades em Portugal e nos países de colonização portuguesa: perspectivas comparativas.

A colonização portuguesa, embora motivada pela exploração e pelo lucro, tem sido vista e tem visto a si mesma como uma experiência específica, diferente e singular, quase sempre considerada melhor e mais amena, principalmente quando são enfocadas as questões relativas às relações e hierarquias raciais. É necessário refletir sobre essas interpretações e representações comparativas e reavaliar o estado da arte. Para isso, é fundamental tomar em consideração que, hoje, operamos em contextos crescentemente caracterizados pela interseção entre globalização e transito das idéias, nos quais ícones globais e sentidos locais entram em diálogo mais acirrado, provocando tensões e permitindo emergir novos discursos contra hegemônico sobre a experiência colonial.

O Curso, em caráter intensivo, consistirá de 8 horas de aulas diárias durante cinco dias. Cada sessão tratará de um tema numa perspectiva interdisciplinar, composta pelas abordagens histórica, sociológica, antropológica, lingüística, filosófica e literária. Buscar-se-á enfocar três temas centrais: a relação entre cultura e desigualdade; memória e patrimônio; e as questões das desigualdades e identidades étnico-raciais. Como é tradicional neste Curso, as aulas serão ministradas por professores com ampla experiência de pesquisa no tema abordado. Para a edição XIV serão selecionados até 30 alunos, por meio de uma seleção internacional. Os candidatos deverão estar cursando ou concluído o mestrado e/ou doutorado.

Os participantes receberão o material didático não disponibilizado em nossa página, devendo, em contrapartida, arcar com as despesas relacionadas com as passagens, hospedagens e alimentação.

Disponibilizaremos na home page do Fábrica de Ideias indicações de hotéis, pousadas e restaurantes, que oferecerão desconto para os participantes do curso.

A permanência dos alunos no curso estará condicionada a avaliação que levará em conta freqüência e participação. Será conferido certificado àqueles que apresentarem desempenho satisfatório.

REQUISITOS PARA INSCRIÇÃO:

Os candidatos deverão ter formação pós-graduada ou equivalente. Uma comissão fará a seleção com base na documentação apresentada e suas decisões serão definitivas.

Os interessados em participar deverão preencher o formulário on line disponível no site http://www.fabricadeideias.ufba.br, no período compreendido entre 01 de março a 20 de abril de 2011. O formulário poderá ser preenchido em português, espanhol ou na versão em inglês.

No preenchimento deste formulário, deve-se prestar atenção para anexar os documentos descritos:

Uma carta (no máximo duas laudas) que exponha os motivos do interesse pelo curso e descreva em que medida este contribuirá para a formação do candidato e o desenvolvimento da pesquisa;

Curriculum Vitae resumido (no máximo 5 laudas), no formato Lattes para os brasileiros;

Uma síntese do projeto de pesquisa com, no máximo, 5 laudas (espaço simples, fonte Times New Roman 12), incluída a bibliografia utilizada ;

Cópia de um artigo, ou um capítulo da dissertação ou da tese de doutorado.

O resultado da seleção será divulgado até 15 de maio de 2011

XI Congresso Luso Afro Brasileiro de Ciências Sociais
http://www.xiconlab.eventos.dype.com.br/

Numas em Eventos: Sexta do Mês

2011-03-20T21:42:00.000-07:00

mais informações: http://sextadomes.blogspot.com/

Numas recomenda: Lançamento

2011-03-20T21:40:00.000-07:00

Numas apresenta: Seminário Internacional “Lugares, margens e relações: raça, cor e mestiçagem na experiência afro-americana”

2011-02-18T21:26:00.001-08:00

De Quinta-feira, 24. Fevereiro 2011 - 09:30

Para Sexta-feira, 25. Fevereiro 2011 - 18:30

O debate sobre as raças e as cores, que atravessa a história das Américas da colônia até hoje, tem sido recuperado a partir de perspectivas muitas vezes restritivas, desenvolvidas dentro de marcos nacionais ou geográficos relativamente fechados. Poucas vezes o pensamento crítico se abre, de fato e em profundidade, para a variedade e para as similitudes que a um só tempo aproximam e distanciam experiências históricas singulares, vividas a partir do encontro de matrizes culturais diversas em solo americano. Mestiçagem, hibridismo, transculturação, equilíbrio de antagonismos, são todas expressões que se forjam para dar conta da escuta e da imaginação do Outro, visto e compreendido em sua ambivalência, como sujeito de ações e objeto de curiosidade, mais ou menos aceito ou rejeitado, sempre mais próximo ou distante de uma cultura letrada ou de práticas consideradas "orais".

Este seminário pretende ser o primeiro momento para o estabelecimento de uma rede internacional de pesquisadores, que se constitua como um espaço de discussão de experiências históricas diversas nas Américas, de modo a ampliar e testar conceitos (o Atlântico Negro, a mestiçagem etc.) forjados a partir de um olhar muitas vezes voltado para o regional, que pode no entanto estender-se, num estudo de fôlego e coletivo, para a diversidade da experiência afro-americana, compreendida no cruzamento de disciplinas e épocas variadas.

Dia 24/02 - 09:30 – 13:30

A herança africana e a questão das cores e raças

Moderadora: Márcia Lima (USP)

Apresentadores:

Silvia Lara (Unicamp): Os significados da cor: o processo de racialização das relações sociais na América portuguesa setecentista

Bruno Carvalho (Princeton): Mães da Pátria: as "relações interraciais" de Cláudio Manuel da Costa e Thomas Jefferson

Laura Moutinho (USP): Retóricas ambivalentes: desejo, razão e negociação em situações de encontros e misturas

Edward Telles (Princeton): Mestiçagem e Opinião Pública na América Latina

Debatedor: Pedro Meira Monteiro (Princeton)

15:00 – 18:30 -Muitas mestiçagens, diversas realidades

Moderadora: Nadya Guimarães (USP)

Apresentadores:

André Botelho (UFRJ) : Anti-racismo, naturalismo e retórica em Manuel Bomfim

Elide Rugai Bastos (Unicamp): O debate sobre o mito da democracia étnica no Brasil

Arcadio Díaz-Quiñones (Princeton): El Caribe en Nueva York: la cuestión racial, 1880-1940

Vagner Gonçalves da Silva (USP): Exu Brasil: encruzilhadas contemporâneas do Atlântico Negro

Debatedora: Lilia Schwarcz (USP)

25/02 - 09:30 – 13:30

Abolicionismos, nações e raças

Moderador: Sergio Micelli (USP)

Apresentadores:

Ângela Alonso (USP): A teatralização da política: a propaganda abolicionista

Tera Hunter (Princeton): Marriage and Slavery in Nineteenth Century U.S. History

Jeremy Adelman (Princeton): Revolución y Esclavitud en Sud América

Wlamira Albuquerque (UFBA): A vala comum da "raça emancipada": Rui Barbosa, abolição e cidadania

Debatedor: Antonio Sérgio A. Guimarães (USP) 15:30 – 18:30 discussão sobre a formação da rede, cooperação e pesquisa

Local : USP

Apresentações em português, inglês e espanhol

Numas Recomenda: post do New Yorkibe

2011-01-16T10:09:00.000-08:00

Raça, Sexulidade e Juventude.

Tempos atrás comentei aqui que havia participado de uma pesquisa internacional coordenada por Laura Moutinho (professora de antropologia na USP) que cruzava questões relativas a raça, gênero, sexualidade, lazer e juventude em seis cidades de três países (África do Sul, Brasil e EUA). Parte dos resultados da pesquisa pode ser verificado no último número da revista acadêmica Cadernos Pagu (número 35, dezembro de 2010) que traz um dossiê intitulado "Raça e Sexualidade em Diferentes Contextos Nacionais." Nele é possível ler textos focados nas investigações realizadas em São Paulo, Rio de Janeiro e Cidade do Cabo. As outras cidades cobertas pela pesquisa foram Joanesburgo, Chicago e São Francisco e outros textos com mais resultados serão publicados futuramente.

Júlio Simões (professor de antropologia na USP), Isadora Lins França (doutora em ciências sociais pela Unicamp) e eu dividimos a autoria de um artigo intitulado"Jeitos de Corpo: Raça, Gênero, Sexualidade e Sociabilidade Juvenil no Centro de São Paulo." O número da revista pode ser acessado clicando AQUI

Seminário Numas - Lima Barreto

2010-11-20T12:45:00.001-08:00

seminário - CUIDADO OU CADEIA? O ABORTO EM DEBATE PÓS ELEIÇÃO

2010-11-17T06:15:00.000-08:00

Data: 24.11.2010 - 18:00hs

LOCAL: Auditório Paula Souza - Faculdade de Saúde Pública - USP

Desafios Éticos na Atenção ao Aborto Inseguro: Um grave problema de saúde pública - Dr. Cristião Fernando Rosas (Hospital Maternidade-Escola de Vila Nova Cachoeirinha/ FEBRASGO, Coord. no Brasil do Projeto prevenção de Aborto Inseguro da Fed. Internacional de Ginecologia e Obstetrícia – FIGO)

Aborto e Religião nos Tribunais Brasileiros - Tamara Amoroso Gonçalves (NEMGE-USP e CLADEM/Brasil)

Segredos femininos - relatos etnográficos sobre aborto voluntário - Profa. Heloisa Buarque de Almeida (FFLCH - USP)

Moderação: Profa. Carmen Simone Diniz (NEMGE e FSP - USP)

Organização – NEMGE – USP

Apoio: Numas / Dep. de Antropologia USP

Numas Recomenda: "Pensamento Social: Perspectivas em diálogo"

2010-11-14T08:59:00.000-08:00

Para ampliar clique na imagem

"Ciências Sociais e questão racial no Brasil: a contribuição de Virginia Leone Bicudo"

2010-11-14T08:52:00.000-08:00

Universidade de São Paulo
Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas
________________________________________________
Departamento de Sociologia - Pós-Graduação
Núcleo de Estudos Marcadores Sociais da Diferença- PPGAS

Palestra:
"Ciências Sociais e questão racial no Brasil: a
contribuição de Virginia Leone Bicudo."
MARCOS CHOR MAIO
FIOCRUZ-RJ
Dia 22 de novembro
17h30m
Local: Av. Prof. Luciano Gualberto, 315 - Cidade Universitária
Prédio de Filosofia e Ciências Sociais - sala 103

Seminário Numas: "Raça, classe, gênero e sexualidade na construção de identidades e de redes de sociabilidade na África do Sul e no Brasil

2010-11-04T06:02:00.000-07:00

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Numas recomenda: The New York Review of Books

2010-10-15T07:56:00.000-07:00

Politically Incorrect: Brazil's Clown-Elect

Lilia M. Schwarcz

Brazil is a country given to extremes. It’s a nation that combines rapid technological development with the continuity of popular traditions, urban growth and modernization with long-established rural culture. Such contrasts also come through in politics. On the one hand, the country is known for its huge voting population of 135 million and its secure and very fast electronic vote-counting system: in this year’s October 3 national elections, all the votes had been counted just five hours after the polls closed—without any hint of fraud or of results being challenged. On the other hand, the candidates get more bizarre by the year. This year’s novelty act was Tiririca, the stage name of Francisco Everardo Oliveira Silva—a singer, composer, comedian, and clown. Tiririca recently joined the somewhat obscure Partido da República [PR] and was promptly elected federal deputy with the largest number of votes ever recorded in the state of São Paulo.

In Brazil, voting is compulsory (except for people over 70 or between the ages of sixteen and eighteen), which means that the vast majority of the population has to turn up at the polls or face various sanctions. Thus the only way to express disenchantment is to cast a blank vote or vote for a complete outsider. This might go some way to explaining the surprising choices made by Brazilian voters in recent elections. For example, many pundits were shocked by the failure of leading presidential candidate Dilma Rousseff to win in the first round of voting; she was, after all, the candidate of the Workers’ Party and backed by the immensely popular outgoing president, Lula da Silva, and all the opinion polls had assumed she would be a shoo-in.

But the unpredictable behavior of Brazilian voters can also lead to more baffling outcomes. In 1959, for example, Cacareco, a placid, middle-aged rhinoceros at the São Paulo zoo, was voted onto the city council, having won over 100,000 votes—and this is only the most famous case in Brazil’s long history of “protest votes.” Cacerco has been succeeded by other non-existent candidates, along with candidates from outside the sphere of professional politics, such as soccer players, fashion designers, TV stars, brash pop singers, faded ex-models, and various C-list celebrities with zero knowledge or experience of political life.

Even within this tradition, the clown Tiririca’s resounding election victory—he won 1,348,295 votes, or 6.35 percent of the São Paulo state electorate—is something of a conundrum. Obviously, many voters gave him their vote as a way of punishing Brazil’s politicians, but it’s also clear that there was nothing naive or spontaneous about his candidacy. The Partido da República poured a lot of money into the campaign, intending to use Tiririca’s popularity to spur the election of its other candidates. Indeed, because of Brazil’s complex system of proportional representation, the party was able to use Tiririca’s votes to gain three more seats in Congress. Among these is the controversial former police chief Protógenes Pinheiro Queiroz, who has led several high-profile corruption cases, but who is himself being investigated for going beyond his authority.

But that is another story. As for Tiririca, he is certainly not just another Cacareco, and his electoral success also sheds light on how loopholes in Brazil’s electoral rules can be manipulated. It’s worth pointing out that a lot of those who voted for him did so because they like him and identify with him. Tiririca has worked as a clown since he was eight years old and was given his nickname—Tiririca or Grumpy—by his mother because he was such a querulous child. (The names Tiririca and Cacareco, by the way, have a similarly comical resonance in Portuguese.) He initially gained a following by appearing regularly in public squares and on improvised stages as an amateur actor, touring the towns in the state of Pernambuco, performing sketches and songs and delighting his audiences with his risqué jokes and comments. When he was discovered by a record company in 1996, he brought out a few CDs and notched up a number of hits, several of which had overtly racist and off-color lyrics. From being a phenomenon with a following mainly in his home region in the Northeast of Brazil, Tiririca went on to take part in various popular TV shows. Politically incorrect jokes have a popular following in Brazil, and Tiririca is a specialist in the genre. (One of his greatest successes is called “You must see her hair,” about a black lady woman who has such terrible hair that you can wash the dishes with it. He also says that she stinks.) But this doesn’t seem to deter voters.

Tiririca’s rise from obscurity to national celebrity happened very fast, and maybe the sheer speed of that rise partly explains his election to the post of federal deputy for São Paulo. There is, though, something paradoxical about the situation. São Paulo is, after all, Brazil’s wealthiest and most powerful state and, hardly coincidentally, it also has the largest electoral college: 22.3 percent of all voters. Nevertheless, it has elected a comedian whose campaign slogan advertised his total ignorance of and even indifference to the practicalities of politics: “What does a federal deputy do? Frankly, I have no idea. But vote for me, and I’ll tell you” or “It can’t get any worse, so vote for Tiririca.” There were attempts to oppose his candidacy, which was considered an affront to the National Congress, but they were set aside.

Tiririca won a seat in congress in an election in which many career politicians, from various political factions and diverse parts of the country, failed to be re-elected. The long list includes Tasso Jereissati (twice Governor and former Senator for the northeastern state of Ceará); Artur Virgílio (former Senator, Federal Deputy and Prefect of the northwestern state of Amazonas); Marco Maciel (Vice-President under Fernando Henrique Cardoso, former Governor, Senator, State and Federal Deputy for the state of Pernambuco), Luciana Genro (former State and Federal Deputy in Rio Grande do Sul, and a well-known militant in left-wing socialist movements); and José Genoíno (former State Deputy for São Paulo).

Have Brazilian voters simply grown weary of politics or is this their way of protesting? Whatever the truth of the matter, the October 3 election was remarkable for putting an end to a number of political careers and bringing to the fore certain popular and charismatic figures with no previous political experience or, indeed, evidence of any interest in politics. Nor is the parade of unexpected events over yet. According to the Ministry in charge of electoral law, Tiririca should be classified as illiterate, after making what a report on him described as “spelling errors.” (When signing his autograph he just makes a circle and never writes his name.) Brazilian law may give illiterate citizens the right to vote, but candidates for public office must be able to read and write.

This thorny problem remains unresolved and, meanwhile, voters must await the second round of voting in the presidential elections. In the first round, Dilma Rousseff’s Worker’s Party gained a majority in the Senate and in the Chamber of Deputies, with 73 percent of the seats. They will have to wait until the end of October to find out whether or not they can also claim the presidency. Tiririca still intends to go to Brasília, the Brazilian capital and seat of government, as a democratically elected politician. Until that happens, and since he’s only human, he has returned to the stage and to his public, which has not, it seems, abandoned him.

October 14, 2010 8:04 a.m.

NUMAS DIVULGA: EDITAL DE SELEÇÃO DE BOLSISTA CAPES - PRODOC/2010

2010-09-21T10:39:00.000-07:00

UFRN - UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO NORTE
PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM ANTROPOLOGIA SOCIAL
EDITAL DE SELEÇÃO DE BOLSISTA CAPES - PRODOC/2010

O Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social – PPGAS – da Universidade Federal do Rio Grande do Norte está selecionando um bolsista PRODOC (Programa de Apoio a Projetos Institucionais com a Participação de Recém-Doutores – http://www.capes.gov.br/bolsas/nopais/prodoc.html) para atuar em atividades de pesquisa e docência na área de Antropologia Social, na Linha de Pesquisa “Rituais e Simbolismo”, para o período de dois anos, a partir de Outubro de 2010, prorrogável por mais dois anos.

1. Pré-requisitos para as candidaturas:

É exigido do candidato à bolsa PRODOC atender os seguintes requisitos:

1. ser brasileiro ou possuir visto permanente no país;
2. estar em dia com as obrigações eleitorais;
3. possuir currículo que demonstre capacitação para atuar no desenvolvimento do projeto;
4. ter obtido o título de doutor há, no máximo, 05 (cinco) anos. Em caso de diploma obtido em instituição estrangeira, este deverá possuir o reconhecimento de validação conforme dispositivo legal;
5. ter título de Doutor em Antropologia ou Ciências Sociais com ênfase em Antropologia e apresentar proposta de pesquisa pertinente ao tema central do projeto PRODOC do Programa aprovado pela Capes “Rituais e Simbolismo: Escrita/Oralidade, Performance e Identidade Social”.
6. não ter vínculo empregatício ou estatutário;
7. não ser aposentado;
8. estar apto a iniciar as atividades relativas ao projeto tão logo sua candidatura seja aprovada pela Capes.
9. dedicar-se integralmente às atividades do projeto;
10. não ser beneficiário de outra bolsa de qualquer natureza;
11. ter seu currículo atualizado disponível na Plataforma Lattes (www.cnpq.br).

2. Documentos necessários à inscrição:

a) cópia do diploma de doutorado;
b) histórico escolar do doutorado;
c) cópia do CV Lattes atualizado (não é necessário anexar os comprovantes, mas o candidato deve tê-los à mão para o caso da Comissão de Seleção solicitá-los);
d) cópia das publicações mais relevantes (artigos em revistas qualificadas, livros, capítulos de livros, textos publicados integralmente em anais de congresso);
e) projeto de pesquisa, com proposta de trabalho de pesquisa antropológica articulada à Linha de Pesquisa do PPGAS “Rituais e Simbolismo”, em sintonia com os temas centrais do projeto Prodoc do PPGAS: Escrita, Oralidade, Narrativas, Performance, Rituais e Identidade Social. O candidato deverá incluir na sua proposta um cronograma de execução das atividades previstas, com especificação das metas e ações para a conclusão do projeto no prazo de dois anos.
f) carta à Coordenação do PPGAS/UFRN explicando as razões da candidatura à bolsa, na qual é imprescindível que conste informações para contato rápido como endereço, telefones e e-mails;
g) fotocópia da carteira de identidade e do CPF.

Obs.: Os documentos necessários para inscrição devem ser entregues até o dia 08 de Outubro de 2010, entre 08:00h-12:00h, e 13:30h-17:30h na secretaria do PPGAS/UFRN: Av. Senador Salgado Filho, 3000, BR 101, KM 92. Campus Universitário. Lagoa Nova – Natal RN. CEP 59078-970. Caso o candidato resida fora da cidade de Natal, poderá enviar a documentação por SEDEX, endereçada à Coordenação do PPGAS/PRODOC, no endereço acima, com data de postagem até o dia 08/10/2010.

3. Sobre o processo de seleção:

A documentação enviada pelos candidatos será analisada pelo Colegiado do PPGAS. A avaliação recairá principalmente sobre o projeto (qualidade, adequação à Linha de Pesquisa “Rituais e Simbolismo” e aos temas centrais do Projeto, listados acima no item 2e), histórico acadêmico (trajetória de pós-graduação e experiência de pesquisa) e qualidade da produção científica apresentada (artigos, capítulos, livros etc).

4. Sobre as atividades do bolsista no PPGAS:

Durante o período de sua vinculação ao PPGAS, o bolsista deverá:

a) desenvolver projeto de pesquisa no âmbito da Linha de Pesquisa Rituais e Simbolismo;
b) ministrar disciplinas na graduação e na pós-graduação;

5. Sobre a bolsa:

O valor da bolsa é de R$ 3.300,00 (três mil e trezentos reais) mensais e será paga ao bolsista diretamente pela Capes.
A duração da bolsa é de dois anos, prorrogável por mais dois.

6. Calendário de seleção:

Inscrições: 21/09/2010 a 08/10/2010
Postagem por correio (SEDEX): 08/10/2010.
Divulgação dos resultados: 20/10/2010

Obs.: A seleção pelo PPGAS não implica a obtenção da bolsa, que está condicionada ainda à aprovação do bolsista selecionado pela CAPES. Para maiores informações, consultar o edital PRODOC da CAPES em www.capes.gov.br

PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM ANTROPOLOGIA SOCIAL
Av. Senador Salgado Filho, 3000, BR 101, KM 92
Campus Universitário
Lagoa Nova – Natal RN
CEP 59078-970

Tel.: 84-3215 3653
E-mail: ppgas@cchla.ufrn.br

Numas no Colóquio: Combatendo a Homofobia

2010-09-15T13:47:00.000-07:00

A Universidade do Estado da Bahia (Uneb) promove, nesta sexta-feira 10, no Centro Cultural da Câmara de Vereadores de Salvador, o Colóquio “Combatendo a Homofobia”, uma das iniciativas do projeto de mesmo nome sob coordenação do Núcleo de Estudos de Gênero e Sexualidade - Diadorim. "Este colóquio tem como público alvo os/as docentes da rede pública estadual e municipal de ensino, um segmento extremamente importante no enfrentramento da homofobia. Nas pesquisas sobre violência contra homossexuais, a escola aparece como um dos principais locais dessas agressões", afirma o professor Marco Martins, coordenador do projeto.

O evento inédito e gratuito, cuja programação segue abaixo, tem início às 9 horas e vai até às 15h30, e ainda conta com uma exposição no foyer do local a partir desta quinta 9. Além de pesquisadores das três universidades do estado, o Diadorim trará convidados de Pernambuco, Rio de Janeiro e São Paulo.

Os professores da rede estadual e municipal de ensino terão certificado, assim como os estudantes, desde que se inscrevam antecipadamente enviando nome completo, instituição e categoria (professor/a, estudante e/ou movimento social) para o endereço de e-mail unebcombatendohomofobia@gmail.com. O Diadorim também vai sortear camisas de divulgação da Campanha Diadorim 2010, cuja marca ilustra a matéria.

Na abertura do colóquio, vai ser lançado o Observatório Virtual para a Denúncia de Violências na UNEB, que vai coletar denúncias de homofobia, racismo e violência de gênero nos campi da universidade. Na manhã do próximo sábado 11, no campus de Salvador, o Diadorim promove com as organizações parceiras os Jogos da Diversidade.

Uma das iniciativas mais interessantes do projeto é a pesquisa com o público da Parada Gay de Salvador, que vai ser realizada ainda na concentração do evento. E, como já é tradição, o trio do Diadorim também estará lá, destacando-se pela qualidade do debate e pela presença diversificada de autoridades públicas e representantes dos movimentos sociais. “O nosso trio é aberto à militância de todos os movimentos sociais, LGBT ou não”, salienta o professor Marco Martins. O Fórum Baiano LGBT, que é parceiro do Diadorim, terá presença da militância nessas atividades.

Programação do Colóquio

9:00h às 12:00h
Mesa: (Des)Identificações sexuais

Profª Dra. Laura Moutinho - Universidade de São Paulo (USP)
Tema: Entre a exclusão, o reconhecimento e a negociação: lesbiandade e raça em uma perspectiva comparada internacional

Prof. Dr. Luiz Mott - Universidade Federal da Bahia (UFBA) e Grupo Gay da Bahia (GGB)
Tema: Panorama sobre a Homofobia no Brasil

Prof. Dr. Luiz Felipe Rios - Universidade Federal de Pernambuco (UFPE)
Tema: Adão e Ivo: homossexualidade na visão de leigos e clérigos católicos

Mediação: Mitchele Meira Benevides
Coordenadora Geral de Promoção dos Direitos de Lésbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e Transexuais LGBT, Secretaria Especial de Direitos Humanos da Presidência da República

13:30 às 15:30
Mesa: Outros sexos, outras vivências

Prof. Dr. Guilherme Almeida - Universidade Federal Fluminense (UFF)
Tema: O arco-íris no gabinete? Respostas públicas às minorias sexuais

Profa. Dra Isabel Maria Sampaio Oliveira Lima - Universidade Católica do Salvador (UCSAL)
Tema: Direito à Saúde da criança e do jovem intersexo

Mediação: Keila Simpson
Presidente da Articulação Nacional de Travestis,Transexuais e Trânsgenero (ANTRA)

Serviço
ONDE Auditório do Centro Cultural da Câmara Municipal de Salvador
Endereço: Praça Thomé de Souza, s/n - Centro (Praça Municipal)
QUANDO Dia: 10 de setembro de 2010, Sexta-Feira.
HORÁRIO Das 9:00h às 12:00h e das 13:30 às 15:30h

Para mais informações acesse o blog Fórum Baiano LGBT:
http://forumbaianolgbt.blogspot.com/2010/09/uneb-promove-coloquio-sobre-combate.html

Conversa - Robert Darnton e Lilia Schwarcz

2010-08-22T09:56:00.000-07:00

Robert Darnton: Brazil’s emergence as a major world player provokes questions about its national identity, some of them hostile, such as the one you said you encountered on your last trip to the US: How can you live in a country overrun with favelas and violence? How do you answer them?

Lilia Moritz Schwarcz: It is strange how nowadays Brazil has a new image coming from abroad. We used to be seen as “exotics”; a country of Capoeira (a Brazilian form of martial art), Candomblé (a syncretic African religion), Carnaval, and the “Mulatas.” Now we continue to be viewed as exotic, but the exoticism has a new ingredient: violence, even a new aesthetics of violence, mainly in the way Brazil is portrayed in contemporary films, like City of God. The fascination with favelas among many people outside Brazil is ambiguous. On the one hand, favelas are seen as violent communities, subject to violent leaders outside the authority of the state. On the other, they are just “different”—scenes of a culture outside the dominant culture, with its own special way of partying, dancing, playing soccer. We do not have favelas everywhere, but foreigners like to think so. We have developed a new kind of tourism, which features a “favela tour.” Everything is fake, but the tourists enjoy the illusion that they are experiencing another world. And what about you Bob? Are you afraid of walking in some parts of New York City? Is Harlem a kind of favela?

Trecho do post "Talking About Brazil with Lilia Schwarcz", publicado por Robert Darnton no NYR blog. Clique aqui para ver o texto completo.

Transmissão online: seminário internacional sexualidades, saberes e direitos

2010-08-17T07:47:00.000-07:00

O Seminário Internacional Sexualidades, Saberes e Direitos (UFSCar, 17 e 18 de agosto), será transmitido online no portal da UAB/UFSCar nos dias mencionados entre 9 e meio dia e 14 às 17h.

Caso tenham interesse em assistir, visitem nestes dias e horários a página www.uab.ufscar.br

A transmissão será feita apenas ao vivo. Não ficará disponível para assistir depois tampouco para gravação. Contem com um atraso médio 15 minutos no início de cada mesa/transmissão, especialmente nas da manhã. Mais notícias serão mandadas pelo site e pelo Twitter do grupo de pesquisa: @corpoidentidade

A descrição das mesas com os resumos das apresentações já está online em http://www.ufscar.br/cis/2010/07/mesas-e-resumos-do-seminario/

Numas Recomenda - Seminário Internacional Sexualidades, Saberes e Direitos

2010-07-28T08:59:00.001-07:00

[clique sobre o cartaz para vê-lo em tamanho maior]

Numas em Eventos - Sexta do Mês

2010-06-23T20:54:00.000-07:00

A SEXTA DO MÊS convida para a palestra

Xarás e Padrinhos:

aliança e co-responsabilidade em Moçambique, Portugal e Brasil.

Prof.Dr. João de Pina Cabral (Instituto de Ciências Sociais da Universidade de Lisboa)

Coordenadora da mesa: Profa.Dra. Heloísa Buarque de Almeida (USP)

Debatedora: Janaína Damasceno (Doutoranda em Antropologia/ USP)

28 de junho de 2010

10h

Auditório da Antropologia (Sala 24)

Prédio da Filosofia e Ciências Sociais. FFLCH/ USP

O texto de apoio da palestra está disponível no site do Departamento de Antropologia (www.fflch.usp.br/da) e no blog da Sexta do Mês (http://sextadomes.blogspot.com/).

*há distribuição de certificados aos participantes.

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Sexta do Mês
Evento Mensal dos Alunos do Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social da USP

Palestra racismo, ressentimento e solidariedade

2010-06-23T20:53:00.000-07:00

Palestra racismo, ressentimento e solidariedade

LOCAL:auditório do CECH - Didática III
HORÁRIO:15:00h - 18:00h

O Núcleo de Pós-Graduação e Pesquisa em Antropologia, juntamente com o Núcleo de Pós-graduação e Pesquisa em Ciências Sociais, convida toda a comunidade acadêmica para participar da palestra “Racismo, ressentimento e solidariedade: narrativas sobre raça, gênero e nação na África do Sul contemporânea”, com a Profª. Drª. LAURA MOUTINHO, Universidade de São Paulo - USP, que acontecerá no auditório do CECH (Didática III), às 15:00 h do dia 18/06/2010.

UFS - Universidade Fedreal de Sergipe

Fotos - Seminário Acadêmico Internacional Jorge Amado

2010-06-23T20:45:00.000-07:00

São Paulo (FFLCH/USP)
24 e 25 de Maio de 2010

NUMAS no Prêmio Cidadania em Respeito à Diversidade

2010-06-09T10:01:00.000-07:00

O professor vinculado ao NUMAS Júlio Simões recebeu junto a Regina Facchini o Prêmio Cidadania em Respeito à Diversidade na modalidade Literatura pelo livro "Na Trilha do Arco-Íris", que foi escrito por esses dois pesquisadores e publicado pela Editora Perseu Abramo.
O troféu foi entregue dois dias antes da parada gay (domingo, 06/06/10) e é a representação de uma mão fazendo sinal de positivo com o polegar, o símbolo da Associação da Parada.

Na foto estão, da esquerda para a direita: Julio Simões, Rogério Chaves (editor da Perseu Abramo), Regina Facchini e Jean Willys, que entregou o prêmio.

Numas recomenda - Lévi-Strauss e os sentidos da história

2010-06-07T12:14:00.000-07:00

O núcleo Etno-História tem o prazer de convidá-los para a palestra com Prof. Dr. Marcio Goldman, do Museu Nacional, intitulada:

"Lévi-Strauss e a sociedade contra a história"

Dia 10 de junho, às 17h
Sala 24 - Prédio de Filosofia e Ciências Sociais - USP

Texto para a discussão: Lévi-Strauss e os sentidos da história
http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0034-77011999000100012&script=sci_arttext

Mais informações sobre o núcleo Etno-História
http://www.fflch.usp.br/da/index.php/nucleos/etno-historia

Defesa de Tese - Florencia Ferrari

2010-06-03T07:35:00.000-07:00

Dia 11 de junho de 2010, às 14:oo no prédio da administração da FFLCH deve ocorrer a defesa da tese de doutorado de Florência Ferrari: "O mundo passa - uma etnografia dos ciganos Calon e suas relações com os Brasileiros".
Florência Ferrari é aluna do PPGAS/USP nas linhas Entohistória e Marcadores Sociais da Diferença e pesquisadora vinculada ao NUMAS.

Principais Publicações - Vagner Gonçalves da Silva

2010-06-03T07:05:00.000-07:00

SILVA, Vagner Gonçalves da (Org.) . Imaginário, Cotidiano e Poder - Memória Afro-Brasileira, Vol. 3. 1. ed. São Paulo: Selo Negro, 2007. 204 p.

SILVA, Vagner Gonçalves da (Org.) . Intolerância religiosa. Impactos do neopentecostalismo no campo religioso afro-brasileiro. São Paulo,. 1. ed. São Paulo: EDUSP, 2007. 328 p. p.

SILVA, Vagner Gonçalves da . Candomblé e umbanda - caminhos da devoção brasileira. 2. ed. São Paulo: Selo Negro - Grupo Summus, 2005. v. 2000. 149 p.

SILVA, Vagner Gonçalves da (Org.) . Caminhos da Alma: Memória Afro-Brasileira, Vol 1. 1. ed. São Paulo: Selo Negro/Summus, 2002. v. Vol 1. 267 p.

SILVA, Vagner Gonçalves da . O antropólogo e sua magia. Trabalho de campo e texto etnográfico nas pesquisas antropológicas sobre as religiões afro-brasileiras. 1. ed. São Paulo: EDUSP, 2000. v. 1. 194 p.

SILVA, Vagner Gonçalves da . Orixás da Metrópole. 1. ed. Petrópolis: Vozes, 1995. v. 1500. 325 p.

SILVA, Vagner Gonçalves da . Candomblé e umbanda - caminhos da devoção brasileira. 1. ed. São Paulo: Ática, 1994. v. 5000. 149 p.

SILVA, Vagner Gonçalves da (Org.) . Antropologia e seus Espelhos. A etnografia vista pelos observados. 1. ed. São Paulo: FFLCH-USP/FAPESP, 1994. v. 1000. 134 p.

Entrevista - Érica Peçanha

2010-05-26T19:36:00.000-07:00

Foi publicada no Forum de Literatura Brasileira Contemporânea (www.forumdeliteratura.com) uma entrevista com Érica Peçanha a respeito de seu livro Vozes marginais na literatura. Érica Peçanha é pesquisadora vinculada ao NUMAS e aluna de doutorado pelo PPGAS da FFLCH/USP.

Segue abaixo o trecho inicial da entrevista publicada.
Para acessar a entrevista na íntegra clique aqui.

ÉRICA PEÇANHA DO NASCIMENTO
“É imprescindível que a produção dos escritores da periferia seja
reconhecida como literatura”

Érica Peçanha do Nascimento é antropóloga e tem se dedicado a pesquisar a produção cultural das periferias. Doutoranda da USP e professora de uma rede de cursinho pré-vestibular para alunos de baixa renda, é autora de Vozes marginais na literatura (2009), que toma como mote a atribuição do adjetivo “marginal”, por parte de alguns escritores da periferia, para caracterizar a si ou aos seus produtos literários no limiar do século XXI.
Publicado na Coleção Tramas Urbanas, da Editora Aeroplano, o livro é uma versão ampliada e revista de uma pesquisa de mestrado que tem o mérito de ser o primeiro registro acadêmico da importante cena literária que se estabeleceu nas periferias paulistanas. No centro da análise encontram-se as trajetórias, obras e atuações culturais de Ferréz, Sérgio Vaz e Sacolinha (Ademiro Alves), autores que participaram das edições especiais Caros Amigos/Literatura Marginal: a cultura da periferia.
Na entrevista abaixo, concedida por email à doutoranda em Letras Ingrid Hapke (Universidade de Hamburgo, Alemanha), a antropóloga fala dessa literatura situada à margem do cânone, sintetizando seu histórico de emergência e analisando suas relações com o meio literário e o mercado editorial.

De onde vem seu interesse específico pela temática da “literatura marginal”? Quais foram os objetivos de sua pesquisa?
Desde a época da minha graduação em Sociologia e Política tenho acompanhando como pesquisadora os movimentos culturais da periferia paulistana. Por conta disso, em 2003 estive em um evento sobre hip hop que também discutia a literatura periférica. Foi assim que descobri as edições especiais Caros Amigos/ Literatura Marginal: a cultura da periferia e passei a me dedicar ao tema. Durante meu mestrado, realizado entre 2004 e 2006 no Departamento de Antropologia da USP, tomei como objeto de estudo os escritores que publicaram nas três edições especiais Caros Amigos/ Literatura Marginal e procurei compreender a que se refere a apropriação recente da expressão “literatura marginal” por escritores da periferia, assim como investigar de que maneira essa apropriação se traduz em produtos literários e atuações culturais específicas.
Creio que estudar a produção cultural da periferia é uma maneira de satisfazer um desejo pessoal de abordar, academicamente, assuntos que também têm relevância política.

[...]

Numas no Seminário Acadêmico Internacional Jorge Amado

2010-05-18T21:15:00.000-07:00

[clique sobre as imagens para ver maior]

Divulgação de ST - ANPOCS

2010-05-08T20:42:00.000-07:00

A sessão Temática “Desigualdades: desafios teóricos e novas configurações” (resumo abaixo) foi proposta com o objetivo de aglutinar estudos sobre o fenômeno a partir da Sociologia, Antropologia e Ciência Política buscando o diálogo com áreas afins (como Filosofia, Direito e Economia). A ênfase está em explorar as questões teóricas e metodológicas no tratamento do tema, bem como, discutir resultados de pesquisa sobre suas novas configurações e desafios.

O prazo de inscrição é dia 26 de abril. Para se inscrever, acesse o site da ANPOCS (http://sec.adtevento.com.br/anpocs/inscricao/index.asp?eveId=3). É necessário o envio de um resumo simples de no máximo 900 caracteres com espaço e um resumo expandido no máximo 9.000 caracteres com espaço.

ST06 - Desigualdades: desafios teóricos e novas configurações

Coordenadores: Márcia Lima (USP), José Alcides Figueiredo Santos (UFJF)

As recentes mudanças ocorridas no cenário brasileiro no âmbito das desigualdades sociais impulsionam sua agenda de estudos para novas direções tanto em termos de exploração teórica quanto metodológica. A proposta deste Seminário Temático é promover um diálogo entre pesquisadores voltados à compreensão das desigualdades ampliando seu escopo analítico e metodológico. Tem o intuito de ser um momento de convergência dos estudos sobre as desigualdades em suas dimensões sociais, econômicas, políticas e culturais tanto do ponto de vista da sua produção e reprodução quanto das suas vias de superação..

Chamada - 27ª Reunião Brasileira de Antropologia (RBA)

2010-03-14T21:02:00.000-07:00

Apresentamos abaixo a chamada de trabalhos para o GT 29: Sexualidades e novas culturas corporais: identidades e diferenças coordenado por Fabiano Gontijo (UFPI) e por Laura Moutinho, professora vinculada ao NUMAS, na 27ª Reunião Brasileira de Antropologia (RBA) – Conhecimentos e Saberes Tradicionais no Brasil Plural, de 1 a 4 de agosto de 2010, em Belém, Pará.

GT 29: Sexualidades e novas culturas corporais: identidades e diferenças

Coordenadores: Fabiano Gontijo (UFPI) e Laura Moutinho (USP)

Debatedores: Antonio Sérgio Guimarães (USP), Cristina Donza Cancela (UFPA) e Sérgio Carrara (UERJ - a confirmar)

Resumo:

Este GT incide sobre as pesquisas que vêm sendo realizadas nos mais diversos estados brasileiros sobre a produção social da diferença, especialmente, as que articulam categorias relativas a sexo, gênero, idade, raça e classe. Interessa-nos refletir tanto sobre as formas de marcar e constituir corpos e identidades quanto os sistemas de classificação social que impregnam (e conformam) a economia do prazer, do desejo, da dominação e do poder. São variadas as categorias organizacionais, conceituais e políticas que vêm informando as tomadas de posições dos sujeitos, neste sentido, poderão ser acolhidas as pesquisas que incidem sobre a inflexão provocada pela recente especificação dos direitos. Os aparatos teóricos e metodológicos utilizados receberão especial atenção, visto que novas abordagens e temas, bem como certo entrecruzamento das agendas políticas e acadêmicas vêm promovendo novos canais de comunicação e (re)posicionando os sujeitos produtores do conhecimento. Trata-se, assim, de uma tendência que exige uma aprofundada reflexão. De que modo as diferentes tradições políticas, sociais e culturais determinam trajetórias individuais e coletivas diversas, em cada situação particular estudada? Onde residem as resistências sociais? Quais as faces do preconceito, do sexismo e da homofobia? Estas são algumas das questões que orientarão as discussões propostas com objetivo de estimular uma fértil troca de idéias, fomentando a constituição de novas parcerias e/ou redes de pesquisa.

O GT ocorrerá em no máximo três sessões, com cinco apresentações por sessão, totalizando 15 propostas. Para o GT, os estudantes de graduação poderão apresentar trabalhos em formato de painéis, que serão expostos nas salas onde funcionarão os respectivos Grupos, em número de até cinco painéis. Os associados da ABA terão prioridade na seleção dos trabalhos para os GTs que deverão ser compostos por, no mínimo, 80% de associados (com anuidade em dia) nas apresentações orais.

O prazo limite para a envio dos resumos é 10 de abril de 2010. Os resumos devem incluir título do trabalho, autor, email e filiação institucional. As inscrições de resumos para o GT serão realizadas diretamente no site da ABA (www.abant.org.br).

Notícia - Travestis e transexuais não se limitam à definição médica

2010-03-10T07:04:00.000-08:00

Foi publicado recentemente na Agência USP de Notícias (http://www.usp.br/agen) um artigo acerca da tese de mestrado de Bruno César Barbosa, pesquisador vinculado ao NUMAS e aluno de doutorado em antropologia social na linha marcadores sociais da diferença.
A partir desse link você pode acessar a página original.
Segue abaixo na íntegra o artigo em questão:

Travestis e transexuais não se limitam à definição médica

Por Felipe Maeda Camargo - felipe.maeda.camargo@usp.br
Publicado em 4/março/2010 | Editoria : Sociedade | Imprimir |

A partir de estudo feito com travestis e transexuais, o antropólogo Bruno Cesar Barbosa concluiu que pessoas que praticam transformações de gênero utilizam uma diversidade de categorias em seu cotidiano. Segundo o pesquisador, elas utilizam uma série de categorias para definição do que são, das categorias travesti e transexual, até outras como trans e transex, ou categorias ligadas à homossexualidade como gay e homossexual.

Pesquisador defende que transexuais e travestis são construções sociais

O autor defende que estas categorias são construções sociais. No entanto, as definições médicas, baseadas em manuais internacionais e em organizações internacionais como a Organização Mundial de Saúde (OMS), encontram maior legitimidade no uso cotidiano destas pessoas para definirem suas vivências. Segundo estas definições médicas, uma/um travesti seria aquele (a) que se comporta e se veste como o outro gênero, mas não quer a cirurgia para mudar seu órgão sexual. Já os/as transexuais, sentem a necessidade de fazer a cirurgia, pois se sentem do outro gênero desde o nascimento

“A operação é recorrente na fala e é um elemento central na produção das diferenças entre travestis e transexuais. Mas ela (a definição médica) pode ser contraposta por outros fatores” afirma Barbosa, que também ressalta a importância de elementos como diferenças de classe, cor e geração na construção da imagem das categorias travesti e transexual. Barbosa exemplifica dizendo que um dos típicos estereótipos criados e ligados às travestis é de que são pobres, negras, prostitutas e marginais; enquanto que as transexuais são ligadas as classes médias e altas, exemplificado pelo uso de termos “fina” e “educada” pelas pessoas pesquisadas, e são vistas como mais mulheres em relação as travestis.

Mesmo os médicos incorporam esses estereótipos ao associar a característica de “safadeza” às travestis, como Barbosa relata: “Se a pessoa é da prostituição, por exemplo, já pode ser um motivo para dizer que ela não é transexual, porque quer dizer que ela utiliza o órgão sexual dela para prazer. E “safadeza” pode virar também, neste sentido, um signo de masculinidade. A imagem de uma ‘mulher de verdade’ constrói o que é ser transexual para os médicos, assim como para muitas pessoas que se dizem transexuais”.

Em sua pesquisa, que foi defendida como sua dissertação pela Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas (FFLCH) da USP, o antropólogo observou que estas pessoas utilizam uma série de categorias que tem relação com as situações que elas vivenciam no cotidiano. Neste uso, tais pessoas não se prendem às definições médicas, mas também associam convenções de gênero, sexualidade, classe e raça.

Terças Trans
O pesquisador conciliou seus conhecimentos na sua área de estudo com o convívio por dois anos com transexuais e travestis em reuniões denominadas Terças Trans, que ocorrem quinzenalmente no Centro de Referência em Diversidade (CRD), um equipamento social direcionado para o grupo LGBT (Lésbicas, Gays, Bissexuais e Transgêneros) na cidade de São Paulo.

Nos encontros, Barbosa observou as interações e debates entre as participantes, além de coletar narrativas de história de vida de três delas. O pesquisador pôde estudar suas vivências de sexualidade e gênero e procurou compreender outras características das participantes que as faziam classificar a si mesmas como travesti ou transexual.

Barbosa notou que as pessoas não se fechavam ao conceito clínico das categorias. A categoria em que se encaixavam variava com a situação social que a pessoa vivenciou, ao mesmo tempo em que ela poderia se identificar diferentemente ao longo da sua vida.

Ele cita o caso de um dos participantes das reuniões, Carla*. Ela já se identificou de várias formas em sua vida: travesti, transexual, trans, performer, homossexual. Hoje ela diz que descobriu ser intersexo — termo usado para quem pode ter ambos os órgãos sexuais parcial ou completamente desenvolvidos. Barbosa destaca que, nos encontros, Carla conseguia se dizer transexual sem perder a legitimidade diante das outras.

O fato curioso dessa situação é que Carla não é operada, o que é considerado um fator importante para as participantes como a “prova da transexualidade”. Como Carla é branca, tem uma fala articulada, e tem um histórico de artista entre as participantes, sendo vista como um feminino “bem sucedido”, as outras não a viam como travesti.

Com casos como esse, o pesquisador percebeu que as próprias participantes traziam as imagens que a sociedade cria em torno das categorias ao se definirem e ao classificarem as outras participantes. Barbosa diz que nas relações entre elas há a construção de uma hierarquia de gênero, no qual transexuais são vista como “mais mulheres” em relação às travestis. Estas, por sua vez, acabam relacionadas a aspectos masculinos, que são moralmente rebaixados para algumas das participantes, como uma sexualidade exagerada e um feminino mal sucedido.

*Nome fictício

Mais informações: brunoicb@yahoo.com.br

Mais informações

Palavras chave
antropologia, categoria social, transexual, travesti

Inscrições Abertas - Fazendo Gênero 2010

2009-12-24T07:12:00.000-08:00

Lembramos mais uma vez que as inscrições do Fazendo Gênero 2010 na Universidade Federal de Santa Catarina estão abertas até o dia 28 de Fevereiro. Já falamos um pouco sobre esse evento em um post anterior.
Além dos Seminários Temáticos sobre sexualidade aos quais já haviamos dado destaque gostaríamos também de promover o ST 58 sobre Direitos Humanos, cordenados por Richard Miskolci e Rossana Rocha Reis.

58. Novas Perspectivas sobre Direitos Humanos: reconfigurações teórico-metodológicas, novos atores e processos no cenário internacional e perspectivas para o contexto brasileiro

Coordenador@s: RICHARD MISKOLCI, ROSSANA ROCHA REIS

Ao longo do último século, cada vez mais diversos movimentos sociais e políticos, dentro, fora e entre os Estados nacionais têm utilizado a linguagem dos direitos humanos para expressar suas demandas e dar a elas legitimidade. Contudo, o significado dos direitos humanos e sua história são objetos de intensa controvérsia, entre atores, e entre analistas e políticos e sociais. O objetivo desse Seminário Temático, sob uma perspectiva feminista, é fomentar a interlocução e incentivar reflexões interdisciplinares sobre os direitos humanos. Com esse objetivo o debate vai privilegiar três eixos:
1. Uma crítica à “história oficial” dos Direitos Humanos na perspectiva dos saberes subalternos (Teoria Feminista, Teoria Queer e Estudos Pós-Coloniais), destacando o papel das lutas subalternas (mulheres, não-brancos, não ocidentais, anti-racistas, etc) em sua criação e desenvolvimento desde fins do século XVIII;
2. Análises sobre as relações entre os Direitos Humanos na política internacional, como política de Estado e demandas de reconhecimento envolvendo deslocamentos, relações de gênero, direitos sexuais, e outras diferenças dentro e fora das fronteiras nacionais. Essa tarefa envolve as diversas ciências sociais, inclui olhares sobre atores domésticos, internacionais e transnacionais, e dialoga com temas como segurança, justiça e democracia;
3. Por fim, propomos análises críticas do processo de institucionalização dos direitos humanos no Brasil, em especial no que toca ao conteúdo das agendas de Estado e dos movimentos sociais em contraste com alternativas e demandas não-privilegiadas nos canais oficiais de negociação política e implementação prática de direitos. Quais problemáticas de gênero, sexualidade e de relações étnico-raciais são privilegiadas e com quais conseqüências sociais, políticas e institucionais?

O link para as incrições é: http://www.fazendogenero9.ufsc.br/inscricoes

Disponível na Web - dossiê "Prevenção do HIV/Aids em diferentes contextos culturais e nacionais"

2009-12-12T07:13:00.000-08:00

O dossiê de artigos sobre prevenção do HIV/Aids em diferentes contextos culturais e nacionais organizado por Laura Moutinho, professora vincluada ao NUMAS, para a revista Physis já está disponível no Scielo, podendo ser acessado na íntegra a partir desse link.

Apresentação (trecho)
Laura Moutinho e Ruben Mattos

O presente dossiê é fruto de uma série de inquietações. Em vários trabalhos de pesquisa realizados nos últimos anos, nos âmbitos do CLAM/IMS/UERJ, USP e Cebrap, deparamo-nos com uma série de questões de ordens e escalas diversas relativas à epidemia da Aids. Após longas conversas a respeito com Ruben Mattos e com uma variada gama de pesquisadores de distintas nacionalidades, amadurecemos a ideia de produzir um dossiê que versasse sobre temáticas que de algum modo representassem, senão situações limites, ao menos: 1) tensões entre as estratégias de prevenção veiculadas; 2) a relação entre organizações da sociedade civil e instâncias governamentais; 3) a interconexão entre doença e política na produção científica e 4) os cálculos preventivos dos indivíduos - igualmente variados e marcados tanto por questões biográficas quanto culturais.

Para ver o texto completo da apresentação clique aqui.
Segue abaixo o conteúdo do dossiê, com os links para acessar os artigos diretamente.

Editorial Camargo Jr, Kenneth Rochel de · texto em português

Apresentação Moutinho, Laura; Mattos, Ruben · texto em português

Aids, Política e Sexualidade: refletindo sobre as respostas governamentais à Aids na África do Sul e no Brasil Santos, Gustavo Gomes da Costa · resumo em português \| inglês · texto em português

Argumentos em torno da possibilidade de infecção por DST e Aids entre mulheres que se autodefinem como lésbicas Almeida, G. · resumo em português \| inglês · texto em português

All Sexed Up: a resposta de mulheres lésbicas negras jovens ao sexo (mais) seguro em Johannesburg, África do Sul Matebeni, Zethu; Camargo, Thais Medina Coeli Rochel de; Camargo Jr, Kenneth Rochel de; Dias, Laércio Fidelis · resumo em português \| inglês · texto em português

O discurso da prevenção da Aids frente às lógicas sexuais de casais sorodiscordantes: sobre normas e práticas Maksud, Ivia · resumo em português \| inglês · texto em português

Presentes Perigosos: dinâmicas de risco de infecção ao HIV/Aids nos relacionamentos de namoro em Maputo Manuel, Sandra · resumo em português \| inglês · texto em português

Cuidados consigo mesma, sexualidade e erotismo na Província de Tete, Moçambique Bagnol, Brigitte; Mariano, Esmeralda

Palestra - Heloisa Buarque de Almeida

2009-12-03T17:29:00.000-08:00

[clique sobre o cartaz para vê-lo em tamanho maior]

Lançamento de Livro - sociologia no ensino médio

2009-12-03T17:03:00.000-08:00

Temos a participação de 3 professores vinculados ao NUMAS na publicação do livro "Diferenças e Igualdades", que contém uma interessante proposta de ensino de sociologia no ensino médio. Heloísa Buarque de Almeida é organizadora junto a José Szwako; Julio Simões e Lilia Schwarcz são responsáveis pelos capítulos relativos a sexualidade e raça, respectivamente.

Sociedade em foco é uma coleção de introdução à Sociologia e às Ciências Sociais para o ensino médio e os anos iniciais do ensino superior. O objetivo é contribuir para uma compreensão da sociedade contemporânea em sua complexidade. Os autores são professores das mais conceituadas universidades do país.

Especialistas nos temas tratados estão em dia com a discussão teórica contemporânea e têm larga experiência em sala de aula.

Parte-se da realidade à nossa volta: os fatos e agentes sociais, seus dilemas, conflitos e desafios. Trata-se de introduzir o leitor aos métodos e abordagens das Ciências Sociais, com exemplos concretos que permitem visualizar e entender as teorias envolvidas.

Este volume, diferenças, igualdade, trata das formas de hierarquia e diferenciação social. O leitor é convidado a refletir sobre alguns dos conceitos centrais da disciplina: classes sociais, raça, gênero, sexualidade e geração

Capítulos e autores:

Introdução - Antonio Sérgio Guimarães, USP
Classe social - Adriano Codato, UFPR
Raça - Lilia Schwarcz, USP
Gênero - Adriana Piscitelli, UNICAMP
Sexualidade - Julio Simões, USP
Juventude - Elisa Guaraná, UFRRJ

Veja mais informações no site da editora:
http://www.berlendis.com/product.aspx?product=121&category=46

Sexta do Mês - "Prazeres Dissidentes"

2009-11-28T07:14:00.001-08:00

[clique sobre o cartaz para vê-lo em tamanho maior]

Lançamento de Livro - Larissa Pelúcio

2009-11-25T20:42:00.001-08:00

[clique sobre a imagem para aumentá-la]

Larissa Pelúcio é Pesquisadora Colaboradora do Núcleo de Estudos de Gênero Pagu- Unicamp.

NUMAS no III EPOG

2009-11-23T17:27:00.000-08:00

Teremos a participação de 3 professores e dois alunos de pós graduação vinculados ao NUMAS no III EPOG (Encontro de Pós Graduandos da Faculdade de Filosofia, Letras e Cîencias Humanas da Universidade de São Paulo - http://www.fflch.usp.br/eventos/epog). Os professores participarão como coordenadores de mesa e os alunos da pós apresentarão seus trabalhos. Veja mais informações sobre as mesas com a presença do NUMAS abaixo:

24 de Novembro

9:00-12:00

MESA 3– Sexualidade
Coordenação: Prof. Julio Assis Simões

Thais Torres de Souza- Os amantes não conhecem o paraíso: erotismo na obra de Caio Fernando Abreu
Mariana Teixeira Marques- Sexo, dinheiro e romance: um estudo comparativo de Teresa Filósofa e Fanny Hill
Flavio Bezerra da Silva- Turismo e sexualidade na metrópole: o caso de São Paulo
Cecilia Gonçalves Lopes- Os gêneros elevados na elegia erótica de Ovídio
Clara Carnicero de Castro- Os libertinos sadianos e seus sistemas particulares: estudo do pensamento do Marquês de Sade através do discurso dos personagens de "Histoire de Juliette".

MESA 10– Escravidão: raça, emancipação e representação
Coordenação: Profa. Cristina Wissembach

Luis Felipe Kojima Hirano- Cinema em verde e amarelo: brasilidade e imaginário racial nos filmes da Atlântida
Angela Teodoro Grillo- Preto, um dossiê de Mário de Andrade
Kleber Antonio de Oliveira Amancio- Ser vadio... Repressão e agência no pós-emancipação (1888-1918)
Patrícia Garcia Ernando da Silva- Promessas de liberdade e efetivação de alforrias em São Paulo (1850-1888)
Maria Clara Sales Carneiro Sampaio- Continente de estrangeiros: projetos do governo Lincoln para abrir áreas de colonização de libertos norte-americanos na América Central e América do Sul
Regina Claudia Garcia Oliveira de Sousa- A representação do escravo em Gonzaga ou a Revolução de Minas

MESA 18– Construção de identidades: Questões sócio-políticas, históricas e lingüísticas II
Coordenação: Profa. Lilia Katri Moritz Schwarcz

Lucas Jannoni Soares- A invenção da colônia: a produção do passado na historiografia brasileira (1838 - 1878).
Rogério Fernandes dos Santos-Romanesco e nacional: melodrama e especificidade local em Helena (1876), de Machado de Assis.
Hosana dos Santos Silva- Traços da língua da elite no final do século XIX.
Leandro Burgallo Paim- A nação como possibilidade: produção escrita e identidade nacional no Império brasileiro
André Nicacio Lima- Grupo de Estudos "Império Expandido"

25 de novembro de 2009

9:00 às 12:00h

MESA 24– Cultura Popular
Coordenação: Profa. Sylvia Gemignani Garcia

Érica Peçanha do Nascimento- O que há de novo na periferia paulistana?
Julio Cesar Ferreira Santos- O discurso cultural na (re)produção do espaço na metrópole: As revitalizações urbanas e o movimento da cultura-mercadoria.
Paulo Roberto Andrade de Moraes- A espacialização dos eventos culturais na cidade de São Paulo
Vilani Maria de Pádua- Mário de Andrade e algumas questões da cultura popular
Tatiane Milene Torres- Almanaques: Caleidoscópios e utopias

26 de Novembro

14:00-17:00

MESA 57– Cultura e cinema
Coordenação: Profa. Heloísa Buarque de Almeida

Lilian Sagio Cezar- Antropologia visual: quando o objetivo final é a pesquisa e não o cinema
Paulo José da Silva Cunha- De "Fantasia" à"Fantasia de Walt Disney"
Joyce Graziela Rosa- 1960 trinta anos depois: o Rebelde Conservador
Julio Cesar Borges Bomfim- Baleia: persona literária; persona cinematográfica. Do discurso literário ao audiovisual em Vidas Secas.
Vera White-O Peter Pan de JM Barrie purificado por Walt Disney
Joana Marques Ribeiro-“O percurso do olhar pelo labirinto: os desafios do leitor
contemporâneo” - Um estudo das relações entre Literatura Infantil e múltiplas linguagens

Para mais informações sobre o evento ver: http://www.fflch.usp.br/eventos/epog

Seminário NUMAS

2009-11-19T10:44:00.000-08:00

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Editorial Camargo Jr, Kenneth Rochel de · texto em português

Apresentação Moutinho, Laura; Mattos, Ruben · texto em português

Aids, Política e Sexualidade: refletindo sobre as respostas governamentais à Aids na África do Sul e no Brasil Santos, Gustavo Gomes da Costa · resumo em português \| inglês · texto em português

Argumentos em torno da possibilidade de infecção por DST e Aids entre mulheres que se autodefinem como lésbicas Almeida, G. · resumo em português \| inglês · texto em português

All Sexed Up: a resposta de mulheres lésbicas negras jovens ao sexo (mais) seguro em Johannesburg, África do Sul Matebeni, Zethu; Camargo, Thais Medina Coeli Rochel de; Camargo Jr, Kenneth Rochel de; Dias, Laércio Fidelis · resumo em português \| inglês · texto em português

O discurso da prevenção da Aids frente às lógicas sexuais de casais sorodiscordantes: sobre normas e práticas Maksud, Ivia · resumo em português \| inglês · texto em português

Presentes Perigosos: dinâmicas de risco de infecção ao HIV/Aids nos relacionamentos de namoro em Maputo Manuel, Sandra · resumo em português \| inglês · texto em português

Cuidados consigo mesma, sexualidade e erotismo na Província de Tete, Moçambique Bagnol, Brigitte; Mariano, Esmeralda