Seminário Numas - Lima Barreto

seminário - CUIDADO OU CADEIA? O ABORTO EM DEBATE PÓS ELEIÇÃO

Data: 24.11.2010 - 18:00hs

LOCAL: Auditório Paula Souza - Faculdade de Saúde Pública - USP

Desafios Éticos na Atenção ao Aborto Inseguro: Um grave problema de saúde pública - Dr. Cristião Fernando Rosas (Hospital Maternidade-Escola de Vila Nova Cachoeirinha/ FEBRASGO, Coord. no Brasil do Projeto prevenção de Aborto Inseguro da Fed. Internacional de Ginecologia e Obstetrícia – FIGO)

Aborto e Religião nos Tribunais Brasileiros - Tamara Amoroso Gonçalves (NEMGE-USP e CLADEM/Brasil)

Segredos femininos - relatos etnográficos sobre aborto voluntário - Profa. Heloisa Buarque de Almeida (FFLCH - USP)

Moderação: Profa. Carmen Simone Diniz (NEMGE e FSP - USP)

Organização – NEMGE – USP

Apoio: Numas / Dep. de Antropologia USP

Numas Recomenda: "Pensamento Social: Perspectivas em diálogo"

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"Ciências Sociais e questão racial no Brasil: a contribuição de Virginia Leone Bicudo"

Universidade de São Paulo
Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas
________________________________________________
Departamento de Sociologia - Pós-Graduação
Núcleo de Estudos Marcadores Sociais da Diferença- PPGAS

Palestra:
"Ciências Sociais e questão racial no Brasil: a
contribuição de Virginia Leone Bicudo."
MARCOS CHOR MAIO
FIOCRUZ-RJ
Dia 22 de novembro
17h30m
Local: Av. Prof. Luciano Gualberto, 315 - Cidade Universitária
Prédio de Filosofia e Ciências Sociais - sala 103

Seminário Numas: "Raça, classe, gênero e sexualidade na construção de identidades e de redes de sociabilidade na África do Sul e no Brasil

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Numas recomenda: The New York Review of Books

Politically Incorrect: Brazil's Clown-Elect

Lilia M. Schwarcz

Brazil is a country given to extremes. It’s a nation that combines rapid technological development with the continuity of popular traditions, urban growth and modernization with long-established rural culture. Such contrasts also come through in politics. On the one hand, the country is known for its huge voting population of 135 million and its secure and very fast electronic vote-counting system: in this year’s October 3 national elections, all the votes had been counted just five hours after the polls closed—without any hint of fraud or of results being challenged. On the other hand, the candidates get more bizarre by the year. This year’s novelty act was Tiririca, the stage name of Francisco Everardo Oliveira Silva—a singer, composer, comedian, and clown. Tiririca recently joined the somewhat obscure Partido da República [PR] and was promptly elected federal deputy with the largest number of votes ever recorded in the state of São Paulo.

In Brazil, voting is compulsory (except for people over 70 or between the ages of sixteen and eighteen), which means that the vast majority of the population has to turn up at the polls or face various sanctions. Thus the only way to express disenchantment is to cast a blank vote or vote for a complete outsider. This might go some way to explaining the surprising choices made by Brazilian voters in recent elections. For example, many pundits were shocked by the failure of leading presidential candidate Dilma Rousseff to win in the first round of voting; she was, after all, the candidate of the Workers’ Party and backed by the immensely popular outgoing president, Lula da Silva, and all the opinion polls had assumed she would be a shoo-in.

But the unpredictable behavior of Brazilian voters can also lead to more baffling outcomes. In 1959, for example, Cacareco, a placid, middle-aged rhinoceros at the São Paulo zoo, was voted onto the city council, having won over 100,000 votes—and this is only the most famous case in Brazil’s long history of “protest votes.” Cacerco has been succeeded by other non-existent candidates, along with candidates from outside the sphere of professional politics, such as soccer players, fashion designers, TV stars, brash pop singers, faded ex-models, and various C-list celebrities with zero knowledge or experience of political life.

Even within this tradition, the clown Tiririca’s resounding election victory—he won 1,348,295 votes, or 6.35 percent of the São Paulo state electorate—is something of a conundrum. Obviously, many voters gave him their vote as a way of punishing Brazil’s politicians, but it’s also clear that there was nothing naive or spontaneous about his candidacy. The Partido da República poured a lot of money into the campaign, intending to use Tiririca’s popularity to spur the election of its other candidates. Indeed, because of Brazil’s complex system of proportional representation, the party was able to use Tiririca’s votes to gain three more seats in Congress. Among these is the controversial former police chief Protógenes Pinheiro Queiroz, who has led several high-profile corruption cases, but who is himself being investigated for going beyond his authority.

But that is another story. As for Tiririca, he is certainly not just another Cacareco, and his electoral success also sheds light on how loopholes in Brazil’s electoral rules can be manipulated. It’s worth pointing out that a lot of those who voted for him did so because they like him and identify with him. Tiririca has worked as a clown since he was eight years old and was given his nickname—Tiririca or Grumpy—by his mother because he was such a querulous child. (The names Tiririca and Cacareco, by the way, have a similarly comical resonance in Portuguese.) He initially gained a following by appearing regularly in public squares and on improvised stages as an amateur actor, touring the towns in the state of Pernambuco, performing sketches and songs and delighting his audiences with his risqué jokes and comments. When he was discovered by a record company in 1996, he brought out a few CDs and notched up a number of hits, several of which had overtly racist and off-color lyrics. From being a phenomenon with a following mainly in his home region in the Northeast of Brazil, Tiririca went on to take part in various popular TV shows. Politically incorrect jokes have a popular following in Brazil, and Tiririca is a specialist in the genre. (One of his greatest successes is called “You must see her hair,” about a black lady woman who has such terrible hair that you can wash the dishes with it. He also says that she stinks.) But this doesn’t seem to deter voters.

Tiririca’s rise from obscurity to national celebrity happened very fast, and maybe the sheer speed of that rise partly explains his election to the post of federal deputy for São Paulo. There is, though, something paradoxical about the situation. São Paulo is, after all, Brazil’s wealthiest and most powerful state and, hardly coincidentally, it also has the largest electoral college: 22.3 percent of all voters. Nevertheless, it has elected a comedian whose campaign slogan advertised his total ignorance of and even indifference to the practicalities of politics: “What does a federal deputy do? Frankly, I have no idea. But vote for me, and I’ll tell you” or “It can’t get any worse, so vote for Tiririca.” There were attempts to oppose his candidacy, which was considered an affront to the National Congress, but they were set aside.

Tiririca won a seat in congress in an election in which many career politicians, from various political factions and diverse parts of the country, failed to be re-elected. The long list includes Tasso Jereissati (twice Governor and former Senator for the northeastern state of Ceará); Artur Virgílio (former Senator, Federal Deputy and Prefect of the northwestern state of Amazonas); Marco Maciel (Vice-President under Fernando Henrique Cardoso, former Governor, Senator, State and Federal Deputy for the state of Pernambuco), Luciana Genro (former State and Federal Deputy in Rio Grande do Sul, and a well-known militant in left-wing socialist movements); and José Genoíno (former State Deputy for São Paulo).

Have Brazilian voters simply grown weary of politics or is this their way of protesting? Whatever the truth of the matter, the October 3 election was remarkable for putting an end to a number of political careers and bringing to the fore certain popular and charismatic figures with no previous political experience or, indeed, evidence of any interest in politics. Nor is the parade of unexpected events over yet. According to the Ministry in charge of electoral law, Tiririca should be classified as illiterate, after making what a report on him described as “spelling errors.” (When signing his autograph he just makes a circle and never writes his name.) Brazilian law may give illiterate citizens the right to vote, but candidates for public office must be able to read and write.

This thorny problem remains unresolved and, meanwhile, voters must await the second round of voting in the presidential elections. In the first round, Dilma Rousseff’s Worker’s Party gained a majority in the Senate and in the Chamber of Deputies, with 73 percent of the seats. They will have to wait until the end of October to find out whether or not they can also claim the presidency. Tiririca still intends to go to Brasília, the Brazilian capital and seat of government, as a democratically elected politician. Until that happens, and since he’s only human, he has returned to the stage and to his public, which has not, it seems, abandoned him.

October 14, 2010 8:04 a.m.

NUMAS DIVULGA: EDITAL DE SELEÇÃO DE BOLSISTA CAPES - PRODOC/2010

UFRN - UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO NORTE
PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM ANTROPOLOGIA SOCIAL
EDITAL DE SELEÇÃO DE BOLSISTA CAPES - PRODOC/2010

O Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social – PPGAS – da Universidade Federal do Rio Grande do Norte está selecionando um bolsista PRODOC (Programa de Apoio a Projetos Institucionais com a Participação de Recém-Doutores – http://www.capes.gov.br/bolsas/nopais/prodoc.html) para atuar em atividades de pesquisa e docência na área de Antropologia Social, na Linha de Pesquisa “Rituais e Simbolismo”, para o período de dois anos, a partir de Outubro de 2010, prorrogável por mais dois anos.

1. Pré-requisitos para as candidaturas:

É exigido do candidato à bolsa PRODOC atender os seguintes requisitos:

1. ser brasileiro ou possuir visto permanente no país;
2. estar em dia com as obrigações eleitorais;
3. possuir currículo que demonstre capacitação para atuar no desenvolvimento do projeto;
4. ter obtido o título de doutor há, no máximo, 05 (cinco) anos. Em caso de diploma obtido em instituição estrangeira, este deverá possuir o reconhecimento de validação conforme dispositivo legal;
5. ter título de Doutor em Antropologia ou Ciências Sociais com ênfase em Antropologia e apresentar proposta de pesquisa pertinente ao tema central do projeto PRODOC do Programa aprovado pela Capes “Rituais e Simbolismo: Escrita/Oralidade, Performance e Identidade Social”.
6. não ter vínculo empregatício ou estatutário;
7. não ser aposentado;
8. estar apto a iniciar as atividades relativas ao projeto tão logo sua candidatura seja aprovada pela Capes.
9. dedicar-se integralmente às atividades do projeto;
10. não ser beneficiário de outra bolsa de qualquer natureza;
11. ter seu currículo atualizado disponível na Plataforma Lattes (www.cnpq.br).

2. Documentos necessários à inscrição:

a) cópia do diploma de doutorado;
b) histórico escolar do doutorado;
c) cópia do CV Lattes atualizado (não é necessário anexar os comprovantes, mas o candidato deve tê-los à mão para o caso da Comissão de Seleção solicitá-los);
d) cópia das publicações mais relevantes (artigos em revistas qualificadas, livros, capítulos de livros, textos publicados integralmente em anais de congresso);
e) projeto de pesquisa, com proposta de trabalho de pesquisa antropológica articulada à Linha de Pesquisa do PPGAS “Rituais e Simbolismo”, em sintonia com os temas centrais do projeto Prodoc do PPGAS: Escrita, Oralidade, Narrativas, Performance, Rituais e Identidade Social. O candidato deverá incluir na sua proposta um cronograma de execução das atividades previstas, com especificação das metas e ações para a conclusão do projeto no prazo de dois anos.
f) carta à Coordenação do PPGAS/UFRN explicando as razões da candidatura à bolsa, na qual é imprescindível que conste informações para contato rápido como endereço, telefones e e-mails;
g) fotocópia da carteira de identidade e do CPF.

Obs.: Os documentos necessários para inscrição devem ser entregues até o dia 08 de Outubro de 2010, entre 08:00h-12:00h, e 13:30h-17:30h na secretaria do PPGAS/UFRN: Av. Senador Salgado Filho, 3000, BR 101, KM 92. Campus Universitário. Lagoa Nova – Natal RN. CEP 59078-970. Caso o candidato resida fora da cidade de Natal, poderá enviar a documentação por SEDEX, endereçada à Coordenação do PPGAS/PRODOC, no endereço acima, com data de postagem até o dia 08/10/2010.

3. Sobre o processo de seleção:

A documentação enviada pelos candidatos será analisada pelo Colegiado do PPGAS. A avaliação recairá principalmente sobre o projeto (qualidade, adequação à Linha de Pesquisa “Rituais e Simbolismo” e aos temas centrais do Projeto, listados acima no item 2e), histórico acadêmico (trajetória de pós-graduação e experiência de pesquisa) e qualidade da produção científica apresentada (artigos, capítulos, livros etc).

4. Sobre as atividades do bolsista no PPGAS:

Durante o período de sua vinculação ao PPGAS, o bolsista deverá:

a) desenvolver projeto de pesquisa no âmbito da Linha de Pesquisa Rituais e Simbolismo;
b) ministrar disciplinas na graduação e na pós-graduação;

5. Sobre a bolsa:

O valor da bolsa é de R$ 3.300,00 (três mil e trezentos reais) mensais e será paga ao bolsista diretamente pela Capes.
A duração da bolsa é de dois anos, prorrogável por mais dois.

6. Calendário de seleção:

Inscrições: 21/09/2010 a 08/10/2010
Postagem por correio (SEDEX): 08/10/2010.
Divulgação dos resultados: 20/10/2010

Obs.: A seleção pelo PPGAS não implica a obtenção da bolsa, que está condicionada ainda à aprovação do bolsista selecionado pela CAPES. Para maiores informações, consultar o edital PRODOC da CAPES em www.capes.gov.br

PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM ANTROPOLOGIA SOCIAL
Av. Senador Salgado Filho, 3000, BR 101, KM 92
Campus Universitário
Lagoa Nova – Natal RN
CEP 59078-970

Tel.: 84-3215 3653
E-mail: ppgas@cchla.ufrn.br

Numas no Colóquio: Combatendo a Homofobia

A Universidade do Estado da Bahia (Uneb) promove, nesta sexta-feira 10, no Centro Cultural da Câmara de Vereadores de Salvador, o Colóquio “Combatendo a Homofobia”, uma das iniciativas do projeto de mesmo nome sob coordenação do Núcleo de Estudos de Gênero e Sexualidade - Diadorim. "Este colóquio tem como público alvo os/as docentes da rede pública estadual e municipal de ensino, um segmento extremamente importante no enfrentramento da homofobia. Nas pesquisas sobre violência contra homossexuais, a escola aparece como um dos principais locais dessas agressões", afirma o professor Marco Martins, coordenador do projeto.

O evento inédito e gratuito, cuja programação segue abaixo, tem início às 9 horas e vai até às 15h30, e ainda conta com uma exposição no foyer do local a partir desta quinta 9. Além de pesquisadores das três universidades do estado, o Diadorim trará convidados de Pernambuco, Rio de Janeiro e São Paulo.

Os professores da rede estadual e municipal de ensino terão certificado, assim como os estudantes, desde que se inscrevam antecipadamente enviando nome completo, instituição e categoria (professor/a, estudante e/ou movimento social) para o endereço de e-mail unebcombatendohomofobia@gmail.com. O Diadorim também vai sortear camisas de divulgação da Campanha Diadorim 2010, cuja marca ilustra a matéria.

Na abertura do colóquio, vai ser lançado o Observatório Virtual para a Denúncia de Violências na UNEB, que vai coletar denúncias de homofobia, racismo e violência de gênero nos campi da universidade. Na manhã do próximo sábado 11, no campus de Salvador, o Diadorim promove com as organizações parceiras os Jogos da Diversidade.

Uma das iniciativas mais interessantes do projeto é a pesquisa com o público da Parada Gay de Salvador, que vai ser realizada ainda na concentração do evento. E, como já é tradição, o trio do Diadorim também estará lá, destacando-se pela qualidade do debate e pela presença diversificada de autoridades públicas e representantes dos movimentos sociais. “O nosso trio é aberto à militância de todos os movimentos sociais, LGBT ou não”, salienta o professor Marco Martins. O Fórum Baiano LGBT, que é parceiro do Diadorim, terá presença da militância nessas atividades.


Programação do Colóquio

9:00h às 12:00h
Mesa: (Des)Identificações sexuais

Profª Dra. Laura Moutinho - Universidade de São Paulo (USP)
Tema: Entre a exclusão, o reconhecimento e a negociação: lesbiandade e raça em uma perspectiva comparada internacional

Prof. Dr. Luiz Mott - Universidade Federal da Bahia (UFBA) e Grupo Gay da Bahia (GGB)
Tema: Panorama sobre a Homofobia no Brasil

Prof. Dr. Luiz Felipe Rios - Universidade Federal de Pernambuco (UFPE)
Tema: Adão e Ivo: homossexualidade na visão de leigos e clérigos católicos

Mediação: Mitchele Meira Benevides
Coordenadora Geral de Promoção dos Direitos de Lésbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e Transexuais LGBT, Secretaria Especial de Direitos Humanos da Presidência da República


13:30 às 15:30
Mesa: Outros sexos, outras vivências

Prof. Dr. Guilherme Almeida - Universidade Federal Fluminense (UFF)
Tema: O arco-íris no gabinete? Respostas públicas às minorias sexuais

Profa. Dra Isabel Maria Sampaio Oliveira Lima - Universidade Católica do Salvador (UCSAL)
Tema: Direito à Saúde da criança e do jovem intersexo

Mediação: Keila Simpson
Presidente da Articulação Nacional de Travestis,Transexuais e Trânsgenero (ANTRA)


Serviço
ONDE Auditório do Centro Cultural da Câmara Municipal de Salvador
Endereço: Praça Thomé de Souza, s/n - Centro (Praça Municipal)
QUANDO Dia: 10 de setembro de 2010, Sexta-Feira.
HORÁRIO Das 9:00h às 12:00h e das 13:30 às 15:30h

Para mais informações acesse o blog Fórum Baiano LGBT:
http://forumbaianolgbt.blogspot.com/2010/09/uneb-promove-coloquio-sobre-combate.html

Conversa - Robert Darnton e Lilia Schwarcz

Robert Darnton: Brazil’s emergence as a major world player provokes questions about its national identity, some of them hostile, such as the one you said you encountered on your last trip to the US: How can you live in a country overrun with favelas and violence? How do you answer them?

Lilia Moritz Schwarcz: It is strange how nowadays Brazil has a new image coming from abroad. We used to be seen as “exotics”; a country of Capoeira (a Brazilian form of martial art), Candomblé (a syncretic African religion), Carnaval, and the “Mulatas.” Now we continue to be viewed as exotic, but the exoticism has a new ingredient: violence, even a new aesthetics of violence, mainly in the way Brazil is portrayed in contemporary films, like City of God. The fascination with favelas among many people outside Brazil is ambiguous. On the one hand, favelas are seen as violent communities, subject to violent leaders outside the authority of the state. On the other, they are just “different”—scenes of a culture outside the dominant culture, with its own special way of partying, dancing, playing soccer. We do not have favelas everywhere, but foreigners like to think so. We have developed a new kind of tourism, which features a “favela tour.” Everything is fake, but the tourists enjoy the illusion that they are experiencing another world. And what about you Bob? Are you afraid of walking in some parts of New York City? Is Harlem a kind of favela?

Trecho do post "Talking About Brazil with Lilia Schwarcz", publicado por Robert Darnton no NYR blog. Clique aqui para ver o texto completo.

Transmissão online: seminário internacional sexualidades, saberes e direitos

O Seminário Internacional Sexualidades, Saberes e Direitos (UFSCar, 17 e 18 de agosto), será transmitido online no portal da UAB/UFSCar nos dias mencionados entre 9 e meio dia e 14 às 17h.

Caso tenham interesse em assistir, visitem nestes dias e horários a página www.uab.ufscar.br

A transmissão será feita apenas ao vivo. Não ficará disponível para assistir depois tampouco para gravação. Contem com um atraso médio 15 minutos no início de cada mesa/transmissão, especialmente nas da manhã. Mais notícias serão mandadas pelo site e pelo Twitter do grupo de pesquisa: @corpoidentidade

A descrição das mesas com os resumos das apresentações já está online em http://www.ufscar.br/cis/2010/07/mesas-e-resumos-do-seminario/

Numas Recomenda - Seminário Internacional Sexualidades, Saberes e Direitos

[clique sobre o cartaz para vê-lo em tamanho maior]

Numas em Eventos - Sexta do Mês

A SEXTA DO MÊS convida para a palestra

Xarás e Padrinhos:

aliança e co-responsabilidade em Moçambique, Portugal e Brasil.

Prof.Dr. João de Pina Cabral (Instituto de Ciências Sociais da Universidade de Lisboa)

Coordenadora da mesa: Profa.Dra. Heloísa Buarque de Almeida (USP)

Debatedora: Janaína Damasceno (Doutoranda em Antropologia/ USP)

28 de junho de 2010

10h

Auditório da Antropologia (Sala 24)

Prédio da Filosofia e Ciências Sociais. FFLCH/ USP

O texto de apoio da palestra está disponível no site do Departamento de Antropologia (www.fflch.usp.br/da) e no blog da Sexta do Mês (http://sextadomes.blogspot.com/).

*há distribuição de certificados aos participantes.

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Sexta do Mês
Evento Mensal dos Alunos do Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social da USP

Palestra racismo, ressentimento e solidariedade

Palestra racismo, ressentimento e solidariedade

LOCAL:auditório do CECH - Didática III
HORÁRIO:15:00h - 18:00h

O Núcleo de Pós-Graduação e Pesquisa em Antropologia, juntamente com o Núcleo de Pós-graduação e Pesquisa em Ciências Sociais, convida toda a comunidade acadêmica para participar da palestra “Racismo, ressentimento e solidariedade: narrativas sobre raça, gênero e nação na África do Sul contemporânea”, com a Profª. Drª. LAURA MOUTINHO, Universidade de São Paulo - USP, que acontecerá no auditório do CECH (Didática III), às 15:00 h do dia 18/06/2010.

UFS - Universidade Fedreal de Sergipe

Fotos - Seminário Acadêmico Internacional Jorge Amado

São Paulo (FFLCH/USP)
24 e 25 de Maio de 2010

NUMAS no Prêmio Cidadania em Respeito à Diversidade

O professor vinculado ao NUMAS Júlio Simões recebeu junto a Regina Facchini o Prêmio Cidadania em Respeito à Diversidade na modalidade Literatura pelo livro "Na Trilha do Arco-Íris", que foi escrito por esses dois pesquisadores e publicado pela Editora Perseu Abramo.
O troféu foi entregue dois dias antes da parada gay (domingo, 06/06/10) e é a representação de uma mão fazendo sinal de positivo com o polegar, o símbolo da Associação da Parada.

Na foto estão, da esquerda para a direita: Julio Simões, Rogério Chaves (editor da Perseu Abramo), Regina Facchini e Jean Willys, que entregou o prêmio.

Numas recomenda - Lévi-Strauss e os sentidos da história

O núcleo Etno-História tem o prazer de convidá-los para a palestra com Prof. Dr. Marcio Goldman, do Museu Nacional, intitulada:

"Lévi-Strauss e a sociedade contra a história"

Dia 10 de junho, às 17h
Sala 24 - Prédio de Filosofia e Ciências Sociais - USP

Texto para a discussão: Lévi-Strauss e os sentidos da história
http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0034-77011999000100012&script=sci_arttext

Mais informações sobre o núcleo Etno-História
http://www.fflch.usp.br/da/index.php/nucleos/etno-historia

Defesa de Tese - Florencia Ferrari

Dia 11 de junho de 2010, às 14:oo no prédio da administração da FFLCH deve ocorrer a defesa da tese de doutorado de Florência Ferrari: "O mundo passa - uma etnografia dos ciganos Calon e suas relações com os Brasileiros".
Florência Ferrari é aluna do PPGAS/USP nas linhas Entohistória e Marcadores Sociais da Diferença e pesquisadora vinculada ao NUMAS.

Principais Publicações - Vagner Gonçalves da Silva

SILVA, Vagner Gonçalves da (Org.) . Imaginário, Cotidiano e Poder - Memória Afro-Brasileira, Vol. 3. 1. ed. São Paulo: Selo Negro, 2007. 204 p.

SILVA, Vagner Gonçalves da (Org.) . Intolerância religiosa. Impactos do neopentecostalismo no campo religioso afro-brasileiro. São Paulo,. 1. ed. São Paulo: EDUSP, 2007. 328 p. p.

SILVA, Vagner Gonçalves da . Candomblé e umbanda - caminhos da devoção brasileira. 2. ed. São Paulo: Selo Negro - Grupo Summus, 2005. v. 2000. 149 p.

SILVA, Vagner Gonçalves da (Org.) . Caminhos da Alma: Memória Afro-Brasileira, Vol 1. 1. ed. São Paulo: Selo Negro/Summus, 2002. v. Vol 1. 267 p.

SILVA, Vagner Gonçalves da . O antropólogo e sua magia. Trabalho de campo e texto etnográfico nas pesquisas antropológicas sobre as religiões afro-brasileiras. 1. ed. São Paulo: EDUSP, 2000. v. 1. 194 p.

SILVA, Vagner Gonçalves da . Orixás da Metrópole. 1. ed. Petrópolis: Vozes, 1995. v. 1500. 325 p.

SILVA, Vagner Gonçalves da . Candomblé e umbanda - caminhos da devoção brasileira. 1. ed. São Paulo: Ática, 1994. v. 5000. 149 p.

SILVA, Vagner Gonçalves da (Org.) . Antropologia e seus Espelhos. A etnografia vista pelos observados. 1. ed. São Paulo: FFLCH-USP/FAPESP, 1994. v. 1000. 134 p.

Entrevista - Érica Peçanha

Foi publicada no Forum de Literatura Brasileira Contemporânea (www.forumdeliteratura.com) uma entrevista com Érica Peçanha a respeito de seu livro Vozes marginais na literatura. Érica Peçanha é pesquisadora vinculada ao NUMAS e aluna de doutorado pelo PPGAS da FFLCH/USP.

Segue abaixo o trecho inicial da entrevista publicada.
Para acessar a entrevista na íntegra clique aqui.

ÉRICA PEÇANHA DO NASCIMENTO
“É imprescindível que a produção dos escritores da periferia seja
reconhecida como literatura”

Érica Peçanha do Nascimento é antropóloga e tem se dedicado a pesquisar a produção cultural das periferias. Doutoranda da USP e professora de uma rede de cursinho pré-vestibular para alunos de baixa renda, é autora de Vozes marginais na literatura (2009), que toma como mote a atribuição do adjetivo “marginal”, por parte de alguns escritores da periferia, para caracterizar a si ou aos seus produtos literários no limiar do século XXI.
Publicado na Coleção Tramas Urbanas, da Editora Aeroplano, o livro é uma versão ampliada e revista de uma pesquisa de mestrado que tem o mérito de ser o primeiro registro acadêmico da importante cena literária que se estabeleceu nas periferias paulistanas. No centro da análise encontram-se as trajetórias, obras e atuações culturais de Ferréz, Sérgio Vaz e Sacolinha (Ademiro Alves), autores que participaram das edições especiais Caros Amigos/Literatura Marginal: a cultura da periferia.
Na entrevista abaixo, concedida por email à doutoranda em Letras Ingrid Hapke (Universidade de Hamburgo, Alemanha), a antropóloga fala dessa literatura situada à margem do cânone, sintetizando seu histórico de emergência e analisando suas relações com o meio literário e o mercado editorial.

De onde vem seu interesse específico pela temática da “literatura marginal”? Quais foram os objetivos de sua pesquisa?
Desde a época da minha graduação em Sociologia e Política tenho acompanhando como pesquisadora os movimentos culturais da periferia paulistana. Por conta disso, em 2003 estive em um evento sobre hip hop que também discutia a literatura periférica. Foi assim que descobri as edições especiais Caros Amigos/ Literatura Marginal: a cultura da periferia e passei a me dedicar ao tema. Durante meu mestrado, realizado entre 2004 e 2006 no Departamento de Antropologia da USP, tomei como objeto de estudo os escritores que publicaram nas três edições especiais Caros Amigos/ Literatura Marginal e procurei compreender a que se refere a apropriação recente da expressão “literatura marginal” por escritores da periferia, assim como investigar de que maneira essa apropriação se traduz em produtos literários e atuações culturais específicas.
Creio que estudar a produção cultural da periferia é uma maneira de satisfazer um desejo pessoal de abordar, academicamente, assuntos que também têm relevância política.

[...]

Numas no Seminário Acadêmico Internacional Jorge Amado

[clique sobre as imagens para ver maior]

Divulgação de ST - ANPOCS

A sessão Temática “Desigualdades: desafios teóricos e novas configurações” (resumo abaixo) foi proposta com o objetivo de aglutinar estudos sobre o fenômeno a partir da Sociologia, Antropologia e Ciência Política buscando o diálogo com áreas afins (como Filosofia, Direito e Economia). A ênfase está em explorar as questões teóricas e metodológicas no tratamento do tema, bem como, discutir resultados de pesquisa sobre suas novas configurações e desafios.

O prazo de inscrição é dia 26 de abril. Para se inscrever, acesse o site da ANPOCS (http://sec.adtevento.com.br/anpocs/inscricao/index.asp?eveId=3). É necessário o envio de um resumo simples de no máximo 900 caracteres com espaço e um resumo expandido no máximo 9.000 caracteres com espaço.

ST06 - Desigualdades: desafios teóricos e novas configurações

Coordenadores: Márcia Lima (USP), José Alcides Figueiredo Santos (UFJF)

As recentes mudanças ocorridas no cenário brasileiro no âmbito das desigualdades sociais impulsionam sua agenda de estudos para novas direções tanto em termos de exploração teórica quanto metodológica. A proposta deste Seminário Temático é promover um diálogo entre pesquisadores voltados à compreensão das desigualdades ampliando seu escopo analítico e metodológico. Tem o intuito de ser um momento de convergência dos estudos sobre as desigualdades em suas dimensões sociais, econômicas, políticas e culturais tanto do ponto de vista da sua produção e reprodução quanto das suas vias de superação..

Chamada - 27ª Reunião Brasileira de Antropologia (RBA)

Apresentamos abaixo a chamada de trabalhos para o GT 29: Sexualidades e novas culturas corporais: identidades e diferenças coordenado por Fabiano Gontijo (UFPI) e por Laura Moutinho, professora vinculada ao NUMAS, na 27ª Reunião Brasileira de Antropologia (RBA) – Conhecimentos e Saberes Tradicionais no Brasil Plural, de 1 a 4 de agosto de 2010, em Belém, Pará.

GT 29: Sexualidades e novas culturas corporais: identidades e diferenças

Coordenadores: Fabiano Gontijo (UFPI) e Laura Moutinho (USP)

Debatedores: Antonio Sérgio Guimarães (USP), Cristina Donza Cancela (UFPA) e Sérgio Carrara (UERJ - a confirmar)

Resumo:

Este GT incide sobre as pesquisas que vêm sendo realizadas nos mais diversos estados brasileiros sobre a produção social da diferença, especialmente, as que articulam categorias relativas a sexo, gênero, idade, raça e classe. Interessa-nos refletir tanto sobre as formas de marcar e constituir corpos e identidades quanto os sistemas de classificação social que impregnam (e conformam) a economia do prazer, do desejo, da dominação e do poder. São variadas as categorias organizacionais, conceituais e políticas que vêm informando as tomadas de posições dos sujeitos, neste sentido, poderão ser acolhidas as pesquisas que incidem sobre a inflexão provocada pela recente especificação dos direitos. Os aparatos teóricos e metodológicos utilizados receberão especial atenção, visto que novas abordagens e temas, bem como certo entrecruzamento das agendas políticas e acadêmicas vêm promovendo novos canais de comunicação e (re)posicionando os sujeitos produtores do conhecimento. Trata-se, assim, de uma tendência que exige uma aprofundada reflexão. De que modo as diferentes tradições políticas, sociais e culturais determinam trajetórias individuais e coletivas diversas, em cada situação particular estudada? Onde residem as resistências sociais? Quais as faces do preconceito, do sexismo e da homofobia? Estas são algumas das questões que orientarão as discussões propostas com objetivo de estimular uma fértil troca de idéias, fomentando a constituição de novas parcerias e/ou redes de pesquisa.

O GT ocorrerá em no máximo três sessões, com cinco apresentações por sessão, totalizando 15 propostas. Para o GT, os estudantes de graduação poderão apresentar trabalhos em formato de painéis, que serão expostos nas salas onde funcionarão os respectivos Grupos, em número de até cinco painéis. Os associados da ABA terão prioridade na seleção dos trabalhos para os GTs que deverão ser compostos por, no mínimo, 80% de associados (com anuidade em dia) nas apresentações orais.

O prazo limite para a envio dos resumos é 10 de abril de 2010. Os resumos devem incluir título do trabalho, autor, email e filiação institucional. As inscrições de resumos para o GT serão realizadas diretamente no site da ABA (www.abant.org.br).

Notícia - Travestis e transexuais não se limitam à definição médica

Foi publicado recentemente na Agência USP de Notícias (http://www.usp.br/agen) um artigo acerca da tese de mestrado de Bruno César Barbosa, pesquisador vinculado ao NUMAS e aluno de doutorado em antropologia social na linha marcadores sociais da diferença.
A partir desse link você pode acessar a página original.
Segue abaixo na íntegra o artigo em questão:

Travestis e transexuais não se limitam à definição médica

Por Felipe Maeda Camargo - felipe.maeda.camargo@usp.br
Publicado em 4/março/2010 | Editoria : Sociedade | Imprimir |

A partir de estudo feito com travestis e transexuais, o antropólogo Bruno Cesar Barbosa concluiu que pessoas que praticam transformações de gênero utilizam uma diversidade de categorias em seu cotidiano. Segundo o pesquisador, elas utilizam uma série de categorias para definição do que são, das categorias travesti e transexual, até outras como trans e transex, ou categorias ligadas à homossexualidade como gay e homossexual.

Pesquisador defende que transexuais e travestis são construções sociais

O autor defende que estas categorias são construções sociais. No entanto, as definições médicas, baseadas em manuais internacionais e em organizações internacionais como a Organização Mundial de Saúde (OMS), encontram maior legitimidade no uso cotidiano destas pessoas para definirem suas vivências. Segundo estas definições médicas, uma/um travesti seria aquele (a) que se comporta e se veste como o outro gênero, mas não quer a cirurgia para mudar seu órgão sexual. Já os/as transexuais, sentem a necessidade de fazer a cirurgia, pois se sentem do outro gênero desde o nascimento

“A operação é recorrente na fala e é um elemento central na produção das diferenças entre travestis e transexuais. Mas ela (a definição médica) pode ser contraposta por outros fatores” afirma Barbosa, que também ressalta a importância de elementos como diferenças de classe, cor e geração na construção da imagem das categorias travesti e transexual. Barbosa exemplifica dizendo que um dos típicos estereótipos criados e ligados às travestis é de que são pobres, negras, prostitutas e marginais; enquanto que as transexuais são ligadas as classes médias e altas, exemplificado pelo uso de termos “fina” e “educada” pelas pessoas pesquisadas, e são vistas como mais mulheres em relação as travestis.

Mesmo os médicos incorporam esses estereótipos ao associar a característica de “safadeza” às travestis, como Barbosa relata: “Se a pessoa é da prostituição, por exemplo, já pode ser um motivo para dizer que ela não é transexual, porque quer dizer que ela utiliza o órgão sexual dela para prazer. E “safadeza” pode virar também, neste sentido, um signo de masculinidade. A imagem de uma ‘mulher de verdade’ constrói o que é ser transexual para os médicos, assim como para muitas pessoas que se dizem transexuais”.

Em sua pesquisa, que foi defendida como sua dissertação pela Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas (FFLCH) da USP, o antropólogo observou que estas pessoas utilizam uma série de categorias que tem relação com as situações que elas vivenciam no cotidiano. Neste uso, tais pessoas não se prendem às definições médicas, mas também associam convenções de gênero, sexualidade, classe e raça.

Terças Trans
O pesquisador conciliou seus conhecimentos na sua área de estudo com o convívio por dois anos com transexuais e travestis em reuniões denominadas Terças Trans, que ocorrem quinzenalmente no Centro de Referência em Diversidade (CRD), um equipamento social direcionado para o grupo LGBT (Lésbicas, Gays, Bissexuais e Transgêneros) na cidade de São Paulo.

Nos encontros, Barbosa observou as interações e debates entre as participantes, além de coletar narrativas de história de vida de três delas. O pesquisador pôde estudar suas vivências de sexualidade e gênero e procurou compreender outras características das participantes que as faziam classificar a si mesmas como travesti ou transexual.

Barbosa notou que as pessoas não se fechavam ao conceito clínico das categorias. A categoria em que se encaixavam variava com a situação social que a pessoa vivenciou, ao mesmo tempo em que ela poderia se identificar diferentemente ao longo da sua vida.

Ele cita o caso de um dos participantes das reuniões, Carla*. Ela já se identificou de várias formas em sua vida: travesti, transexual, trans, performer, homossexual. Hoje ela diz que descobriu ser intersexo — termo usado para quem pode ter ambos os órgãos sexuais parcial ou completamente desenvolvidos. Barbosa destaca que, nos encontros, Carla conseguia se dizer transexual sem perder a legitimidade diante das outras.

O fato curioso dessa situação é que Carla não é operada, o que é considerado um fator importante para as participantes como a “prova da transexualidade”. Como Carla é branca, tem uma fala articulada, e tem um histórico de artista entre as participantes, sendo vista como um feminino “bem sucedido”, as outras não a viam como travesti.

Com casos como esse, o pesquisador percebeu que as próprias participantes traziam as imagens que a sociedade cria em torno das categorias ao se definirem e ao classificarem as outras participantes. Barbosa diz que nas relações entre elas há a construção de uma hierarquia de gênero, no qual transexuais são vista como “mais mulheres” em relação às travestis. Estas, por sua vez, acabam relacionadas a aspectos masculinos, que são moralmente rebaixados para algumas das participantes, como uma sexualidade exagerada e um feminino mal sucedido.

*Nome fictício

Mais informações: brunoicb@yahoo.com.br

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Palavras chave
antropologia, categoria social, transexual, travesti

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